古典和歌stream

すみぞめの色をもかへつ月草の
移れば変はる花のころもに

歌の意味
墨染めの色をも改めてしまった。月草のように、移ろえば変わる華やかな衣に。
鑑賞
第二十　月草の花

　かの島には春が来ても、なお浦風がさえて波が荒く、渚の氷も解け難い世の気色に、いとど思し結ぼれる事が尽きない。かすかに心細い御住居に年さえ隔たりぬるよとあさましく思される。今年は正慶二年という。閏二月があり、後の二月の初めつ方より取りわけて密教の秘法を試みさせられるので、夜も大殿ごもらぬ日数を経て、さすがにいたう困じられた。心ならずまどろまれた暁がた、夢うつつともわかぬ程に、後宇多院がありしながらの御面影さやかに見えられて、聞こえ知らせられる事が多かった。うち驚いて夢なりけりと思される程、言わん方なく名残が悲しく、御涙もせきあえない。源氏の大将が須磨の浦で父御門を見奉ったという夢の心地をされるのもいとあわれに頼もしく、いよいよ御心強さが勝られて、かの新発意が御迎えのような釣舟も便り出で来なんやと待たれる心地をされる。大塔の宮よりも海人の便りにつけて聞こえられる事が絶えない。都にもなお世の中が静まりかねた様に聞こえるので、万に思しなぐさめて関守のうち寝る隙をのみうかがわれる程に、しかるべき時の至ったのか、御垣守に候う兵どもも御気色をほの心得て靡き仕らんと思う心がついたので、さるべき限りを語らい合わせて、同じ月の二十四日の曙にいみじくたばかって隠ろえ率て奉る。いと怪しげな海士の釣舟の様に見せて、夜深い空の暗い紛れに押し出だす。折しも霧がいみじう降って行先も見えず、いかさまならんとあやういけれども、御心を静めて念じられるに、思う方の風さえ吹きすすんで、その日の申の時に出雲国に着かれた。同じ二十五日、伯耆の国稲津の浦という所へ移られる。この国に名和の又太郎長年といって、怪しき民ながらいと猛に富み、類広く心もさかさかしくむねむねしい者がある。かれのもとへ宣旨を遣わされたところ、いと忝しと思って取りあえず五百余騎の勢いで御迎えに参った。又の日、賀茂の社という所に立ち入られる。都の御社が思し出でられていと頼もしい。それより船上寺という所へおられて九重の宮になずらえる。これよりぞ国々の兵どもに御敵を滅ぼすべき由の宣旨が遣わされた。比叡の山へも上せられる。隠岐には、出でられた昼つ方より騒ぎあって、隠岐の前の守が追いて参る由が聞こえたのでいとむくつけく思されたが、ここにもその心していみじう戦ったので引き返した。京にも東にも驚き騒ぐ様は思いやるべきである。三月にもなった。十日余りの程、俄に世の中がいみじう罵る。播磨の国より赤松の某入道円心とかいう者が先帝の勅に従って攻め来るとて、都の中があわて惑う。例の六波羅へ行幸となり、両院も御幸とて上下が立ち騒ぐ。然れど六波羅の軍が強くてその夜はかの者どもが引き返したとて少し静まったようであるが、こう言い立ったのでなお心ゆるびがないのか、二十六日に春宮も六波羅へ行啓となる。内の大臣が御車に参られ、未だきびはな御程を後ろめたがって宿直にもやがて候われた。四月十日余り、又東より武士が多く上る中に、一昨年笠置へ向かった足利の治部の大輔源高氏が上った。院にも頼もしく聞こし召して、かの伯耆の船上へ向かうべき由の院宣を賜わされる。東を立った時も後ろめたく二心あるまじき由をおろかならず誓言文に書いたけれども、底の心やいかがあらんと、とかく聞こゆる筋もあった。この高氏は古の頼義の朝臣の名残であるから、もとのねざしはやんごとない武士であり、国々に心寄せの者が多いので、こうした国の危うい折を得て思い立つ道もやあらんなど、したにささめくのもしるく見えた。伯耆の国へ向かうべしと言いなして、まず西山大原わたりに一泊りし、五月七日、ほのぼのと明ける程から大宮の木戸どもを押し開いて、二条よりしも七条の大路を東ざまに七手に分かれ、旗を差し続けて六波羅をさして雲霞の如くたなびき入るに、更に面を向かう者もない。この治部の大輔は早うより先帝の勅を承っていたので、逆様に都を滅ぼそうとしたのである。時つくるという声は雷の落ちかかるように地の底も響き、来し方行く先くれて物覚ゆる人もない。武士どもが半ばを分けて金剛山へ向かったので、さならぬ残り、都にある限りは戦いをなす。今を限りの軍であるから手を尽くして罵る程は学びやらん方もない。一日一夜いりもみとよみ明かすに、両六波羅にも残る手なく防いだが、遂に陣の内が破られて今はかくと見えた。日暮らし、八幡
山崎
竹田
宇治
勢多
深草
法性寺など燃え上がる煙どもが四方の空に満ち満ちて日の光も見えず、墨をすったようにして暮れた。ここにも火がかかっていとあさましいので、いみじう固めた後ろの陣を辛うじて破ってそれより免れ出でられる御心地どもは夢路をたどるようである。内の上もいと怪しい御姿にことさらやつし奉るのはいとまがまがしい。両院も御手を取り交わすというばかりで、人に助けられつつ出でられる。上達部
大臣達は袴のそばを取って冠などの落ち行くも知らず、空を歩む心地で、あるは川原を西へ東へ様々散り散りになられた。両六波羅の仲時
時益が東をさして落ちたので、御幸も同じ様になし奉られる。西園寺の大納言公宗は北山へおいでになった。内大臣殿は御子の別当通冬を伴われて、八日の曙の未だ暗い程に我が御家の三条坊門万里小路におられ着き、北の方が門へ走り出でて平かに帰りおいでになったと思う嬉しさに急いで見れば、別当は折烏帽子に布直垂を着て御前どもに紛れたので、とみにも見えず、早ういかにもなられたのかと心地惑うて、御方はいかにいかにと声もわななかせて聞こえたのはいと理でいみじうあわれである。さて御幸は近江の国におられる程、伊吹という辺で某の宮とかいう法師でおられた方が先帝の御心寄せで待ち受けて矢を放たれる。又京よりも追手がかかるなど聞こえたので、六波羅の北といった仲時が内
春宮
両院を具し奉って番馬という所の山の内に入れ奉った。手の者どももなお残って従い付いたけれども、戦いも適わなかったのか、遂にこの山で腹を切った。同じき南の時益といったのはこれまでも参らず、守山の辺で失せたと聞こえた。御所々の御供には俊実の大納言
経顕の中納言
頼定の中納言
資名の大納言
資明の宰相
隆蔭などが残り候った。俊実
資名
頼定などはやがてそこで髻を切った。一院は帰り入られる。伯耆の御所へは人々が参り集う。上達部
殿上人が数知らない。さる程に東にもかねて心得たのか、尊氏の末の一族である新田の小四郎義貞という者が、今の尊氏の子で四になったのを大将軍にして武蔵国より軍を起こした。この頃の東の将軍は守邦の親王でおられる。御後見を仕る高時入道
貞顕入道
城介入道円明
長崎入道円喜などが驚き騒いで、高時の入道の弟の四郎左近大夫泰家を大将に下した。五月十四日、鎌倉を立って向かう。その勢十万余騎。然るに程なく十五日に敵が既に鎌倉に近づく由が聞こえて家々を毀ち騒ぎ罵る。世の既に滅するにやと覚えたと人は語った。四郎左近大夫入道は軍にうち負けたのか、従う武士どもが残りなく新田の方へ附いたので、えさらぬ者どもばかり五、六百騎で十六日の夜に入って鎌倉へ引きかえる。僅かに中一日でこうなった事は夢かと覚えた。こうして日々の軍にうち負けたので、同じ二十二日、高時以下が腹を切って失せた。さて都には伯耆よりの還御とて世の中がひしめく。まず東寺へ入られて事どもが定められる。二条の前の大臣道平が召しあって参られた。この度内裏へ入られる儀は重祚などにてあるべきであるが、璽の箱を御身に添えられているので、只遠き行幸の還御の儀式にてあるべき由が定められる。関白を置かれるまじければ、二条の大臣に氏の長者を宣下せられて都の事を管領あるべき由を承る。六月六日、東寺から常の行幸の様にして内裏へ入られた。めでたしとも言の葉がない。去年の春いみじかりしはやと思い出でるのもたとしえなく、今も御供の武士どもがありしよりはなお幾重ともなくうち囲み奉るのはいとむくつけい様であるが、この度はうとましくも見えず、頼もしくてめでたき御まもりかなと覚えるのもうちつけ目であろうと語り手はいう。先陣は二条富の小路の内裏に着かれたけれども、後陣の兵はなお東寺の門まで続きひかえていたと聞こえた。正成も仕えた。かの那波の又太郎は伯耆の守になって、それも衛府の者どもにうちまじったのが珍しく様変わりしている。ゆすりみちた世の気色に、かくもありけるを、などあさましくは歎かせ奉りたりけるにかと、めでたきにつけてもなお前の世のみゆかしい。車などが立ち続いた様はありし御下りにはこよなく勝れる。物見ける人の中に歌を詠んだ者があった。昔の事など思いあわせたのであろうと語り手はいう。金剛山にいた東の武士どもも、さながら頭を垂れて参り競う様は漢の初めもかくやと見えた。礼成門院も又中宮と聞こえさせる。六日の夜、やがて内裏へ入られた。いにし年御髪をおろされている。八日より議定が行わせられ、昔の人々が残りなく参り集う。十三日、大塔の法親王が都に入られる。この月頃に御髪をおおして、えも言わず清らかな男になられた。唐の赤地の錦の御鎧直垂を奉って御馬で渡られるので、御供にゆゆしげな武士どもがうち囲んで、御門の御供であったのにも程々劣るまじく見える。すみやかに将軍の宣旨を冠られた。流された人々が程なく競い上る様は、枯れにし木草の春にあえる心地がする。その中に季房の宰相入道のみは、預かりであった者に情けなき心ばえがあったのか、東のひしめきの紛れに失われたので、兄の中納言藤房は返り上ったにつけても、父の大納言、母の尼上などの歎きが尽きない。四条の中納言隆資というのも頭をおろしていたのを又髪をおおした。もとより塵を出づるにはあらず、敵のために身を隠そうとてかりそめに剃ったばかりであるから、今はた更に眉を開く時になって男になったとて何のはばかりがあろうかと、同じ心なるどちは言い合わせた。天台座主でおられた法親王だにこうおられるので、ましてとぞ。誰にかあったろうか、その頃聞いたとして歌が引かれ、物語は終わる。
　先帝は後醍醐天皇で、この巻で隠岐を出でられ、伯耆の船上山に拠られて、六月六日に内裏へ還られる。大塔の法親王は御門の御子尊雲法親王で、還俗して将軍の宣旨を蒙られる。内の上は光厳天皇、両院は後伏見院と花園院、春宮は後伏見院の御子である。礼成門院は先帝の中宮で、この巻で又中宮と聞こえさせる方にあたる。名和の又太郎長年は伯耆の民で、宣旨を受けて五百余騎で御迎えに参った者、赤松の入道円心は播磨より攻め上った者である。足利の治部の大輔源高氏は東より上って六波羅を攻めた者で、古の頼義の朝臣の名残にあたる。新田の小四郎義貞は武蔵より軍を起こして鎌倉を落とした者である。東の将軍は守邦の親王、御後見は高時入道以下で、この巻で滅びる。二条の前の大臣道平は氏の長者を宣下されて都の事を管領された。楠の木の正成、季房の宰相入道、その兄の中納言藤房、四条の中納言隆資らもこの巻に現れる。
　六月十三日、大塔の法親王が都に入られる。この月頃に御髪をおおして、えも言わず清らかな男になられた。唐の赤地の錦の御鎧直垂を奉って御馬で渡られるので、御供にゆゆしげな武士どもがうち囲み、すみやかに将軍の宣旨を冠られた。
　四条の中納言隆資というのも頭をおろしていたのを又髪をおおした。もとより塵を出づるにはあらず、敵のために身を隠そうとてかりそめに剃ったばかりであるから、今はた更に眉を開く時になって男になったとて何のはばかりがあろうかと、同じ心なるどちは言い合わせた。天台座主でおられた法親王だにこうおられるので、ましてとぞ、と語られる。
　誰にかあったろうか、その頃聞いたとして引かれる歌である。底本は詠み手を伝えず、この一首をもって物語は終わる。
　この巻の名「月草の花」もこの歌の第三句に由来する。

　初句「すみぞめの」は墨染め、すなわち僧衣の色である。第二句「色をもかへつ」の「も」は添加、「つ」は完了で、その色まで改めてしまったという。還俗して墨染めの衣を脱いだ事実をそのまま述べる。第三句「月草の」は露草のことで、その花で染めた色はたやすくあせるとされ、古くから移ろいやすいもののたとえに用いられてきた語である。ここでは第四句「移れば変はる」を導き、染めの色が変わることと人の心が変わることとを重ねる。結句「花のころもに」は華やかな俗の衣で、墨染めと正面から対をなす。「に」は変化の帰着点を示す。僧衣から俗衣へという色の変化を、色があせやすい草の名で言い当てる構えであり、還俗の当否を論じるのではなく、月草という一語を置くだけで移ろいやすさを言い添えている。地の文が、何のはばかりがあろうかと同じ心なるどちが言い合わせたと記すのに続けて、誰の作とも知れぬこの歌を置くことで、当事者の弁明と世間の目とが並ぶ形になる。巻三で喪服を詠んだ「うしと見しありし別は藤衣やがて着るべき門出なりけり」、巻十で出家を詠んだ「かねてより袖も時雨て墨染めの夕べ色ます峰の紅葉葉」と、この物語は衣の色によって身の変わり目を語ってきたが、その最後に置かれるのが、墨染めを脱いで花の衣に返る一首である。巻名はこの第三句から採られており、巻二の「新島守」以来の形が、最終巻まで保たれている。

すみぞめ:墨染め。僧衣の色
月草:露草。染めた色があせやすく、移ろいやすさのたとえ
移る:色があせる。心が変わる意を兼ねる
花のころも:華やかな衣。俗人の装い
還俗:出家した者が俗人に戻ること
出典
増鏡
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