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折りつればたぶさにけがる立てながら
三世の仏に花奉る

歌の意味
折り取れば手に触れて汚れる。立たせたまま、三世の仏に花を奉る。
鑑賞
168 苔の衣

　深草の帝と申し上げた御時、良少将という人がいて、たいそう時めいていた。ひどく色好みであった。忍んで時々逢っていた女が同じ内裏にいた。今宵かならず逢おうと約束した夜のこと、女はたいそう化粧をして待つが音もしない。目を覚まして夜が更けたかと思うころ、時を申す音がして、丑三つと申すのを聞いて、男のもとへ上の句だけを言いやった。男は驚いて下の句を付けて返した。しばらくと思って休んでいるうちに寝過ごしたのだった。こうして世にも才ある者と思われ、お仕えする帝も限りなくお思いになっていたところ、この帝が亡くなられた。御葬りの夜、御供に皆が仕える中、その夜からこの良少将は姿を消した。友も妻も、どうしたのかとしばらくあちこち探すが行方は知れない。法師になったのか身を投げたのかと思い、世の中も惜しみ、妻子は夜昼精進潔斎して神仏に願を立てたが、消息はない。妻は三人あって、まずまずと思っていた二人には、もう世に生きるまいと思う、と言っていたが、限りなく思って子どももある妻には、そぶりも見せなかった。この妻は初瀬の御寺に参詣した。少将は法師になり蓑一つを着て諸国を歩き、その初瀬の寺で行っていた。ある局の近くで行っていると、この女が導師に、この人が亡くなったなら、生きているならもう一度逢わせたまえ、身を投げたならその道になしたまえ、夢にでも現にでも知らせたまえ、と言って、自分の装束から帯
太刀まで誦経に捧げ、泣くのだった。少将は自分のことをそう申し、自分の装束が誦経にされるのを見て、走り出ようかと千度思ったが思い返し、一晩中泣き明かした。朝に見れば、蓑も何も涙のかかった所は血の涙であった。それでもなお知れぬまま御一周忌になり、御服脱ぎに殿上人が河原に出たとき、異様な童が柏に書いた文を持って来た。取って見れば、皆人は花の衣に、とあった。少将の手であったので、法師になったのだと皆が知った。だがどこにいるかは知れない。五条の后の宮から内舎人を使いにして山々を尋ねさせ、ようやく隠れた所へ入り込んで会うことができた。宮からの仰せを伝えられて、少将大徳は泣き、かぎりなき雲居のよそに、と申し上げるよう答えた。その顔も姿もその人とは思えず影のようで、蓑ばかりを着ていた。使いは泣く泣く帰って復命し、后の宮も人々も泣いた。返事を持ってまた行かせたが、もうそこにはいなかった。小野小町が正月に清水に参詣したとき、あやしく貴い法師の声で読経するのを聞き、もしや少将大徳かと思って、寒いので御衣を一つお貸しくださいと言って、岩の上に、と詠みやると、世をそむく、と返してきた。まさしく少将だと思い、ただの仲でもなかったので会って話そうと行けば、掻き消すように失せていた。こうして失せた大徳は僧正にまでなり、花山という寺に住まわれた。俗であった時の子どもがあり、太郎は左近将監で殿上していたが、法師の子は法師なるがよい、といってこれも法師にしてしまった。そのとき、折りつれば、と詠んだのも僧正の御歌である。この子を法師にされた大徳は、心ならずなったので親にも似ず京にも通い歩いていた。この大徳の親族の娘で内裏に奉ろうとかしずかれていたのを、ひそかに語らった。親が聞きつけて男も女もひどく言い、この大徳を寄せつけなくなったので、山に坊して言葉を交わすこともできなかった。たいそう久しくあって、この騒がれた女の兄弟などが人の法事に山に登り、この大徳の住む所に来て物語などして休んだとき、衣の襟に書きつけたのが、白雲の、である。兄の兵衛の尉は知らずに京へ行き、妹が見つけてしみじみと思ったのだろうか。これは僧都になって京極の僧都といわれた人である。
　良少将は良岑宗貞で、のちの僧正遍昭である。六歌仙の一人に数えられ、百七十三段にも同じ人物として登場する。深草の帝は仁明天皇である。五条の后の宮は仁明天皇の皇后藤原順子である。小野小町は六歌仙の一人に数えられる女流歌人である。初瀬の御寺は長谷寺、花山は元慶寺にあたる。
　場面は花山の寺である。失せた大徳は僧正にまでなり、そこに住まわれた。
　詠出の直接の契機は地の文に明示されない。俗であった時の子である太郎が左近将監として殿上していたのを、法師の子は法師なるがよいといって法師にしてしまった、そのときに詠まれたものと地の文は記す。
　段はここから、その子である大徳が心ならず法師になって京にも通い歩いた話へと続いていく。この歌は後撰集に収められている。

　「折りつればたぶさにけがる」は、折り取れば手に触れて汚れる、の意である。「たぶさ」は手のこと、また髪を束ねた髻をいう語でもあり、俗人の姿を含む。
　「立てながら」は、立たせたまま、の意である。花を摘まず、生えたままの姿で捧げる、という筋になる。
　「三世の仏」は過去
現在
未来の仏である。仏に捧げるものを、人の手で汚すまいという敬いが示される。
　結句の「花奉る」は、花を奉る、の意である。この歌は花について詠んだものだが、子を出家させた場面に置かれることで、俗世の手を加えず仏に差し出す、という意が子の身の上にも重なる。歌そのものは花を詠み、置かれた場所が別の意味を与える形になっている。

花山（くわざん）——寺の名。元慶寺にあたる。
僧正（そうじゃう）——僧の最高位。
左近将監（さこんのしょうげん）——左近衛府の三等官。
たぶさ——手。また、髪を束ねた髻。
けがる（下二段動詞）——汚れる。
立てながら——立たせたまま。
三世（みよ）の仏——過去
現在
未来の仏。
奉る（四段動詞）——差し上げる。献上する。
出典
大和物語
その他の歌