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霜雪のふる屋の中にひとり寝の
うつぶし染めのあさのけさなり

歌の意味
霜や雪の降る古屋の中で、ひとり寝の、うつぶし染めの麻の袈裟である。
鑑賞
173 うつぶし染め

　良峯の宗貞の少将が、どこかへ行く道すがら、五条のあたりでひどく雨が降ったので、荒れた門に立ち隠れて中を見入ると、五間ばかりの檜皮屋の下に土の屋倉などがあるが、これといって人も見えない。歩み入って見れば、階の間に梅がたいそう美しく咲いている。鶯も鳴く。人がいるとも見えない御簾の内から、薄色の衣を濃い衣の上に着て、丈だちのちょうどよい人で、髪が丈ほどもあろうかと見える人が「よもぎ生ひて荒れたる宿を鶯の人来と鳴くや誰とか待たん」とひとりごつ。少将が「来たれども言ひしなれねば鶯の君に告げよと教へてぞ鳴く」と声美しく言えば、女は驚いて、人もいないと思っていたのに見苦しい様を見られてしまったと思って、物も言わなくなった。男は縁にのぼって座った。どうして何もおっしゃらないのか、雨がひどいので止むまではこうして、などと言えば、大路よりも漏りまさって、ここはかえって、と答えた。時は正月十日ごろであった。御簾の内から茵を差し出した。引き寄せて座った。簾も縁は蝙蝠に食われて所々ない。内の設えを見入れば、昔が偲ばれて畳などはよかったけれど、今は口惜しくなっていた。日もようやく暮れたので、やおら滑り入ってこの人を奧にも入れない。女は悔しいと思うが制するすべもない。雨は一晩中降り明かして、翌朝ようやく少し空が晴れた。男は女が入ろうとするのを、ただこうして、といって入れない。日も高くなると、この女の親は少将にもてなすすべもなかったので、小舎人童だけを留めて、堅い塩を肴に酒を飲ませ、少将には広い庭に生えた菜を摘んで蒸し物にして茶碗に盛り、箸には梅の花の盛りなのを折って、その花びらにたいそう美しい女の手で「君がため衣の裾を濡らしつつ春の野に出でて摘める若菜ぞ」と書いてあった。男はこれを見てたいそうしみじみと思われて、引き寄せて食う。女はやるせなく恥ずかしいと思って臥していた。少将は起きて小舎人童を走らせ、すぐに車でまともな物をさまざまに持って来させた。迎えに人が来たので、今またも参りましょう、といって出た。それより後、絶えず自ら来て訪ねた。あらゆる物を食べても、やはり五条であったものは珍しくすばらしかった、と思い出したのだった。年月を経て、お仕えした君に先立たれ、変わる世を見まいと思って法師になった。もとの人のもとに袈裟を洗いにやるといって「霜雪のふる屋の中にひとり寝のうつぶし染めのあさのけさなり」とあった。以上が段の全体である。
　良峯の宗貞は良岑宗貞で、のちの僧正遍昭である。百六十八段にも同じ人物として登場する。お仕えした君とは仁明天皇で、その崩御を受けて出家したことは百六十八段に語られている。五条は京の五条のあたり、檜皮屋は檜皮で屋根を葺いた家である。
　場面は宗貞が出家したのちである。年月を経て、お仕えした君に先立たれ、変わる世を見まいと思って法師になっていた。
　詠出の直接の契機は、もとの人のもとへ袈裟を洗いにやることである。歌はその袈裟に添えられた。
　段はこの一首で閉じられる。五条の荒れ家で若菜を差し出した女のもとへ、年月を経て僧衣が届けられる形になっており、百七十三段は物語の最後を、この一首で締めくくっている。

　「霜雪のふる」の「ふる」に、霜や雪が降ることと、古びることをいう「古る」とが掛かる。降る霜雪と、古屋とが、この一語で結ばれる。
　「ふる屋」は古びた家である。かつて雨漏りのしていた五条の荒れ家が思い合わされる。
　「うつぶし染め」は橡などで染めた黒っぽい色で、僧衣の色である。「うつぶし」の音に、うつぶして臥す意も響く。
　結句の「あさのけさなり」の「あさ」に、麻と、朝とが掛かる。麻の袈裟と、朝の袈裟すなわち後朝の名残とが重なる。「けさ」にも、袈裟と、今朝とが掛かる。掛詞を幾重にも重ねながら、ひとり寝の僧の身を述べており、かつて共に一夜を過ごした相手に洗い物を託すという場面が、そのまま歌の中に畳み込まれている。

うつぶし染め——橡などで染めた黒っぽい色。僧衣の色。「うつぶす」の音を響かせる。
袈裟（けさ）——僧が衣の上にかける布。「今朝」を掛ける。
ふる——「降る」と「古る」との掛詞。
ふる屋——古びた家。
ひとり寝（ね）——ひとりで寝ること。
あさ——「麻」と「朝」との掛詞。
法師になる——出家する。
出典
大和物語
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