古典和歌stream

なほざりにみるめばかりをかり枕
むすびおきつと人にかたるな

歌の意味
いいかげんに見ただけの仮の枕よ、契りを結んでおいたなどと人に語ってくれるな。
鑑賞
第九段 駿河路―大井河より田子の浦まで

　『十六夜日記』の旅は遠江路を抜けて駿河路に入り、この段は二十五日から二十七日の田子の浦までにわたる。二十五日、菊川を出て、今日は大井河という河を渡る。水はたいそう浅くなっていて、聞いていたのとは違って苦労がない。河原は幾里とかいうことで、たいそう遠い。水が出たときのありさまが推し量られる。宇津の山を越えるちょうどそのときに、阿闍梨の見知っている山伏に行き逢った。「夢にも人を」などと、昔をわざと真似たような心地がして、たいそう珍しく、おもしろくもしみじみともやさしくも思われる。急ぐ道だというので文も多くは書けず、ただ高貴な所ひとつにお便り申し上げる。今宵は手越という所に泊まる。二十六日、藁科河とかを渡って、息津の浜に出る。昼に立ち寄った所に、粗末な黄楊の小枕がある。たいそう苦しいので横になっていると、硯も見えるので、枕もとの障子に伏したまま書きつけた。暮れかかるころ清見が関を過ぎる。岩を越す波が、白い衣を打ち着せたように見えるのがたいそう趣深い。ほどなく暮れて、そのあたりの海に近い里に泊まった。夜どおし風がたいそう荒れて、波がただ枕の上に立ち騒ぐ。富士の山を見ると煙も立たない。いつの年から絶えたのかと問うが、はっきり答える人さえいない。古今の序の言葉まで思い出される。今宵は波の上という所に宿って、荒れる音にまったく目も合わない。二十七日、明けはなれて後、富士川を渡る。朝の川はたいそう寒く、数えると十五瀬を渡った。今日は日がたいそううららかで、田子の浦に出る。海人たちが漁をするのを見ても、言いたいことがあった。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。播磨国細川荘の相続をめぐる訴えのため、京から鎌倉へ下る途中である。同行するのは道の案内役の山伏、阿闍梨の君と供の人々で、宇津の山ではその阿闍梨の見知った山伏に行き逢い、その便に託して都へ文を送っている。この段の十一首もすべて阿仏尼ひとりの詠であり、贈答の相手はない。富士の煙をめぐる記事には、昔、父の朝臣に誘われて「いかになるみの浦なれば」などと詠んだころ、遠江の国までは見たことがあると記されている。

　弘安二年（一二七九）十月二十六日の昼、駿河国の息津の浜に近い、道中で立ち寄った家。

　昼に立ち寄った所に、粗末な黄楊の小枕があった。たいそう苦しかったので横になっていると、硯も見えたので、枕もとの障子に、伏したまま書きつけた一首である。

　独詠で返しはない。地の文はこののち、暮れかかるころ清見が関を過ぎる場面へ移る。この結句「人にかたるな」は、二十七日の田子の浦の歌「心からおりたつ田子のあまごろもほさぬうらみと人にかたるな」でもう一度用いられる。

　行きずりの枕に向かって、色恋めかした戯れを言いかけた一首。初句「なほざりに」は、いいかげんに、本気でなく、の意。第二句「みるめばかりを」の「みるめ」は、見る目すなわちちょっと見ることと、海藻の海松布とを掛けた語で、海辺の宿という場所柄に合わせてある。「ばかり」は限定で、ただ見ただけだという浅さを示す。第三句「かり枕」は旅寝の仮の枕で、「かり」には海松布を刈る意も響き、上の「みるめ」と縁語をなす。第四句「むすびおきつ」の「むすぶ」は契りを結ぶことで、旅寝の枕と一夜の縁とを結びつける常套の言い方を借りている。結句「人にかたるな」の「な」は禁止の終助詞で、枕に向かって口止めをするという形をとる。粗末な黄楊の枕にこういう言いがかりをつけるところに、苦しくて横になったままの気分をまぎらす戯れがあり、この段に並ぶ都恋しさや訴えの重い歌の中で、一首だけ調子が軽い。

みるめ:「見る目」と海藻の「海松布」を掛ける。
かり枕（仮枕）:旅寝の枕。「刈り」の意も響く。
黃楊のこまくら（黄楊の小枕）:黄楊の木で作った小さな枕。
作者
阿仏尼
出典
十六夜日記
その他の歌