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つたかへでしぐれぬひまもうつの山
なみだに袖の色ぞこがるゝ

歌の意味
蔦や楓は、時雨の降らない間も、宇津の山では、涙によって袖の色が焦がれるように染まっている。
鑑賞
第九段 駿河路―大井河より田子の浦まで

　『十六夜日記』の旅は遠江路を抜けて駿河路に入り、この段は二十五日から二十七日の田子の浦までにわたる。二十五日、菊川を出て、今日は大井河という河を渡る。水はたいそう浅くなっていて、聞いていたのとは違って苦労がない。河原は幾里とかいうことで、たいそう遠い。水が出たときのありさまが推し量られる。宇津の山を越えるちょうどそのときに、阿闍梨の見知っている山伏に行き逢った。「夢にも人を」などと、昔をわざと真似たような心地がして、たいそう珍しく、おもしろくもしみじみともやさしくも思われる。急ぐ道だというので文も多くは書けず、ただ高貴な所ひとつにお便り申し上げる。今宵は手越という所に泊まる。二十六日、藁科河とかを渡って、息津の浜に出る。昼に立ち寄った所に、粗末な黄楊の小枕がある。たいそう苦しいので横になっていると、硯も見えるので、枕もとの障子に伏したまま書きつけた。暮れかかるころ清見が関を過ぎる。岩を越す波が、白い衣を打ち着せたように見えるのがたいそう趣深い。ほどなく暮れて、そのあたりの海に近い里に泊まった。夜どおし風がたいそう荒れて、波がただ枕の上に立ち騒ぐ。富士の山を見ると煙も立たない。いつの年から絶えたのかと問うが、はっきり答える人さえいない。古今の序の言葉まで思い出される。今宵は波の上という所に宿って、荒れる音にまったく目も合わない。二十七日、明けはなれて後、富士川を渡る。朝の川はたいそう寒く、数えると十五瀬を渡った。今日は日がたいそううららかで、田子の浦に出る。海人たちが漁をするのを見ても、言いたいことがあった。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。播磨国細川荘の相続をめぐる訴えのため、京から鎌倉へ下る途中である。同行するのは道の案内役の山伏、阿闍梨の君と供の人々で、宇津の山ではその阿闍梨の見知った山伏に行き逢い、その便に託して都へ文を送っている。この段の十一首もすべて阿仏尼ひとりの詠であり、贈答の相手はない。富士の煙をめぐる記事には、昔、父の朝臣に誘われて「いかになるみの浦なれば」などと詠んだころ、遠江の国までは見たことがあると記されている。

　弘安二年（一二七九）十月二十五日、駿河国の宇津の山。

　山伏の便に託して高貴な所ひとつへ送った文に書き添えた二首のうちの二首目で、前の「我がこゝろうつゝともなしうつの山ゆめにも遠きむかしこふとて」に続けて書かれている。

　この文への返しには「たびごろもなみだをそへてうつの山しぐれぬひまもさぞしぐるらむ」とあり、この歌の第二句「しぐれぬひまも」の語がそのまま取り返されている。

　宇津の山の紅葉を、涙にぬれた袖の色に移した一首。初句「つたかへで」は蔦と楓で、宇津の山の細く暗い道につきものの木として置かれる。第二句「しぐれぬひまも」は、時雨の降らない間も、の意で、木の葉を染めるのは時雨だという当時の見方を前提にしたうえで、時雨がなくても色づくものがあるという逆の言い方をつくる。第三句「うつの山」は前の一首と同じ語をそのまま繰り返し、二首を一つの場所に結びつける。第四句「なみだに袖の」は、時雨に代わって袖を染めるものが涙であることを明かす箇所で、第二句の逆説がここで解ける。結句「色ぞこがるゝ」の「こがる」は、焦げるという意と、恋い焦がれるという意との掛詞で、「しぐれ」「色」「こがる」が染めにまつわる縁語として連なる。係助詞「ぞ」と連体形「こがるゝ」の係り結びが、袖の色という一点を強く言い止める。三河路の「しぐれけり染むるちしほのはてはまた紅葉の錦いろかへるまて」では時雨が山を染めていたが、ここでは涙が袖を染めており、外の景を染めるものが自分の内側へ移っている。

つた（蔦）:つる性の落葉樹。秋に紅葉する。
かへで（楓）:秋に紅葉する落葉樹。
しぐる（時雨る）:時雨が降る。
ひま（隙）:あいだ、絶え間。
こがる（焦がる）:焦げる意と、恋い焦がれる意とを掛ける。
作者
阿仏尼
出典
十六夜日記
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