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ならはずよよそにきゝこし淸見潟
あらいそ浪のかゝるねざめは

歌の意味
慣れないことよ。よそごととして聞いてきた清見潟で、荒磯の波がこのようにかかる寝覚めは。
鑑賞
第九段 駿河路―大井河より田子の浦まで

　『十六夜日記』の旅は遠江路を抜けて駿河路に入り、この段は二十五日から二十七日の田子の浦までにわたる。二十五日、菊川を出て、今日は大井河という河を渡る。水はたいそう浅くなっていて、聞いていたのとは違って苦労がない。河原は幾里とかいうことで、たいそう遠い。水が出たときのありさまが推し量られる。宇津の山を越えるちょうどそのときに、阿闍梨の見知っている山伏に行き逢った。「夢にも人を」などと、昔をわざと真似たような心地がして、たいそう珍しく、おもしろくもしみじみともやさしくも思われる。急ぐ道だというので文も多くは書けず、ただ高貴な所ひとつにお便り申し上げる。今宵は手越という所に泊まる。二十六日、藁科河とかを渡って、息津の浜に出る。昼に立ち寄った所に、粗末な黄楊の小枕がある。たいそう苦しいので横になっていると、硯も見えるので、枕もとの障子に伏したまま書きつけた。暮れかかるころ清見が関を過ぎる。岩を越す波が、白い衣を打ち着せたように見えるのがたいそう趣深い。ほどなく暮れて、そのあたりの海に近い里に泊まった。夜どおし風がたいそう荒れて、波がただ枕の上に立ち騒ぐ。富士の山を見ると煙も立たない。いつの年から絶えたのかと問うが、はっきり答える人さえいない。古今の序の言葉まで思い出される。今宵は波の上という所に宿って、荒れる音にまったく目も合わない。二十七日、明けはなれて後、富士川を渡る。朝の川はたいそう寒く、数えると十五瀬を渡った。今日は日がたいそううららかで、田子の浦に出る。海人たちが漁をするのを見ても、言いたいことがあった。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。播磨国細川荘の相続をめぐる訴えのため、京から鎌倉へ下る途中である。同行するのは道の案内役の山伏、阿闍梨の君と供の人々で、宇津の山ではその阿闍梨の見知った山伏に行き逢い、その便に託して都へ文を送っている。この段の十一首もすべて阿仏尼ひとりの詠であり、贈答の相手はない。富士の煙をめぐる記事には、昔、父の朝臣に誘われて「いかになるみの浦なれば」などと詠んだころ、遠江の国までは見たことがあると記されている。

　弘安二年（一二七九）十月二十六日の夜、駿河国の清見が関のあたり、海に近い里での宿り。

　夜どおし風がたいそう荒れて、波がただ枕の上に立ち騒いだ。その寝覚めの折の一首である。

　独詠で返しはない。地の文はこののち、富士の山を見ると煙も立たないことに気づく場面へ移る。

　名だけ聞いていた土地に、いま自分が寝ているという驚きを詠んだ一首。初句「ならはずよ」は、慣れていないことよ、の意で、終助詞「よ」の詠嘆から歌を起こす。第二句「よそにきゝこし」は、自分とは関わりのないものとして聞いてきた、の意で、遠江路を閉じた「渡らむとおもひやかけしあづま路にありとばかりはきく川の水」と同じ、名だけを知っていた土地に立つという感慨に連なる。第三句「淸見潟」は、暮れ方に通り過ぎたばかりの歌枕で、直前の「きよみがた年ふる岩にこととはむ浪のぬれぎぬいくかさねきつ」と同じ地名を初句と第三句とに置き換えて繰り返しており、昼の眺めと夜の音とが一組になる。第四句「あらいそ浪の」は荒々しい磯に打ち寄せる波で、地の文の「浪たゞ枕のうへに立ちさわぐ」を受ける。結句「かゝるねざめは」の「かゝる」は、波がかかるという意と、このような、という意との掛詞で、波が身に及ぶことと、こんな寝覚めであることとが一語に重なる。歌枕として耳に親しんだ名が、眠れない一夜の実感に変わる瞬間が詠まれている。

よそ（余所）:自分と関係のないところ。
きゝこす（聞き越す）:以前から聞いてくる。
あらいそ（荒磯）:波の荒い岩の多い海岸。
ねざめ（寝覚め）:夜中に目がさめること。
作者
阿仏尼
出典
十六夜日記
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