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うらやましながき日影の春にあひて
潮汲むあまも袖やほすらん

歌の意味
うらやましいことだ。長い日ざしの春に出会って、潮を汲む海人も濡れた袖を干していることだろう。
鑑賞
第二　新島守

　たけき武士の起こりを尋ねると、源平の二流れが時に従って朝廷の守りとなってきた。平氏は桓武天皇の子孫で、清盛の一門が滅びた後、維時の流れはひたすらに民となり、伊豆国北条に平四郎時政がいるばかりであった。源氏では清和天皇より八代の頼朝が、平治の乱で伊豆の蛭が小島へ流されていたのを、後白河院を悩ませる平家に業を煮やした院に召し出され、軍を起こす。平家は寿永の秋に散り果て、頼朝は鎌倉にありながら天下を掌中に思った。建久の初め都にのぼる道すがら、遠江の橋本の宿で遊女を迎えて連歌を交わし、権大納言
右近大将となってすぐ官を返し、諸国の総追捕使を承って家の兵を地頭職に据えた。語り手はこの日本国の衰えの初めはこれからだろうという。東へ帰り下る頃、年ごろ祈りなどしていた吉水僧正が歌を贈り、頼朝が返した。正治元年正月、頼朝は五十三で没する。子の頼家が跡を継いだが落ち着かぬ心ばえで兵たちに背かれ、修善寺で討たれ、幼い一万も失われた。次いで実朝が官位思いのままに上り、右大臣となって鶴岡八幡に神拝した折、頼家の子公暁に討たれる。承久元年正月二十七日のことである。跡継ぎがないので母の二位殿政子が将軍の代わりを務め、やがて九条道家の二歳の若君が鎌倉へ下されて、よろずは義時の心のままとなった。この頃、院はひそかに思い立たれることがあり、近く仕える者たちも弓矢の営みばかりとなる。承久三年四月、御門は四歳の春宮に譲位される。院の企ては次第に漏れ聞こえ、東の代官伊賀判官光季が攻められて腹を切った。東国では義時が弟の時房と嫡子の泰時を大将として大軍を上らせる。泰時は途中から一人引き返し、もし鳳輦を先立てて臨幸があったらどうすべきかと父に問い、義時は、君みずから出御なさるなら兜を脱ぎ弦を切って身を任せよ、そうでなければ命を捨てて戦えと答えた。都でも宇治
勢多の橋を落として備え、御修法も数知らず行われ、院は日吉社に忍んで詣でられたが、童に憑いた神が、かつての御輿振りの折の恨みによって今度は味方できぬと託宣する。六月十日過ぎ、いくばくの戦いもなく官軍は敗れた。乱の後、本院後鳥羽院は隠岐へ、新院順徳院は佐渡へ移され、御門も七十余日で降ろされた。中の院土御門院は初めから与らなかったが、父院が遙かに移られたのに都でのどかにいるのは恐れ多いと自ら望んで土佐へ下り、後に阿波へ移された。隠岐の御住まいは人離れ里遠い島の中で、松の柱に葦を葺いた廊など事そぎた造りだが、そのなりに優美にしつらえられ、はるばると海を見渡す眺めであった。院は四季につけて歌を詠み、七条院や家隆との消息を交わし、折々の御歌を書き集めて修明門院へ奉られる。
　源頼朝は清和天皇より八代の流れで、六条判官為義の孫、左馬頭義朝の三男である。北の方は北条四郎時政の女で、その腹に頼家と実朝があった。頼家の子が公暁。時政の子は太郎宗時と次郎義時で、義時の弟に時房、一男に泰時がある。二位殿政子は頼朝の北の方で頼家
実朝の母にあたる。吉水僧正慈円は天台座主を長く務めた歌僧である。後鳥羽院の御母は七条院、順徳院の御母は修明門院、土御門院の御母は承明門院。鎌倉へ下された若君の父は左大臣九条道家で、その北の方は公経の大臣の女である。公経の大臣の北の方は一条中納言能保の女、その母は頼朝のはらからであった。家隆の二位は新古今の撰者に召し加えられ、歌の道につけて院に親しく召し使われた人である。伊賀判官光季は東国の代官として都にあった。
　隠岐へ移られて年が改まった。所々の浦々につけて、あわれなことばかりを思い嘆かれる。佐渡院は明け暮れ御行ないばかりをなさりながら、それでもいくらなんでもとお思いになる。
　隠岐では、浦よりはるか彼方まで霞みわたっている空を眺め入って、過ぎ去った日々を残らず思い出されるにつけ、行方のない御涙ばかりがとどまらなかった。その春に詠まれた歌である。
　この後、夏になって茅葺きの軒端に五月雨の雫がひどく落ちるのを、御覧じなれぬ御心地に様変わりして珍しく思われ、次の歌へ続いてゆく。

　初句「うらやまし」は形容詞の終止形を初句に据えた強い言い切りで、まずうらやましさだけを提示して切る。第二句「ながき日影の」は日の長くなった春の日ざしで、「日影」は日光の意。第三句「春にあひて」で季節を得たことをいう。下の句「潮汲むあまも袖やほすらん」は、潮を汲んで袖を濡らす海人でさえ、この春の日ざしには袖を干していよう、という推量で、「や」は疑問の係助詞、「らん」は現在推量。「も」は、そのような賤しい者までもという含みを持つ副助詞である。海人が袖を干すという情景は、涙に濡れた自分の袖は乾くことがないという裏の意を負っており、干す袖と干さぬ袖の対比が言外に置かれる。初句にうらやましと据えたことで、その対比が読み手にはじめて分かる仕組みになっており、海辺の景と我が身の嘆きとを一続きにする点は、隠岐での御歌に共通する詠みぶりである。

日影:日の光、日ざし
潮汲む:製塩のために海水を汲むこと
あま:海辺で漁や製塩に従事する人
ほす:乾かす
作者
後鳥羽院
出典
増鏡
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