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悲しさはうき世のとがとそむけども
只恋しさのなぐさめぞなき

歌の意味
悲しさはつらいこの世のせいだと思って背を向けてみるけれども、ただ恋しさばかりは慰めようがない。
鑑賞
第三　藤衣

　その頃、数にも入れられぬ古宮がおられた。守貞の親王といい、高倉院の第三皇子で隠岐の法皇の御兄である。昔、後白河法皇が孫宮たちを選ばれた折に泣かれたために位につかず、世を恨めしく思って過ごされ、宮の内は草深く八重葎の茂るばかりに荒れていた。建保の頃、宮の女房の夢に冠をした者が大勢参って剣璽を入れるから用意せよと告げたが、宮は思いもよらず、ついに御髪をおろされた。ところが承久の乱で一院の御一族が皆さすらわれ、しかるべき君もおられぬので、東国の沙汰により、この入道の親王の御子で十におなりの宮が、承久三年七月九日、にわかに位につかれた。父宮は太上天皇となって法皇と申す。孫王で位につかれた例は光仁天皇より後は絶えて久しく、珍しいことであった。貞応元年正月に御元服、御諱は茂仁、御母は基家の中納言の女北白河院である。家実の大臣がまた摂政に返り咲いた。翌年五月に法皇が崩じ、天下は皆黒み渡った。前の御門は四つで廃され、尊号の沙汰さえない。御母后東一条院は山里の御住まいで心細く歎かれる。この宮は後京極良経の姫君で歌の道にも賢かったが、奥深くしめやかで重い御性質であり、佐渡院も限りない志の中で飽かず思われていた。遠い別れの後はいよいよ沈み臥しておられ、古く仕えた女房から衣がえの衣が贈られた返事に歌を詠まれ、また御手習ひのついでにも詠まれた。寛喜の頃、道家がまた関白となり、その女が女御に参って世は花やかである。后の立ち替わりがしきりで、後に安喜門院
鷹司院などの院号があった。道家は寛喜三年に関白を子の教実に譲って大殿となり、御子たちが東の将軍
山の座主
三井寺の長吏
山階寺の別当
仁和寺の御室と要職を占めて、例のない栄えぶりであった。その年十一月、阿波の院が三十七で崩じられる。承明門院の歎きは限りなく、かしこで使われた御調度や隠岐からの御文などを取りしたためたものを御覧じて涙にくれられた。家隆の二位の女小宰相は人より沈んで御服を黒く染め、歌を詠んだ。貞永元年、定家の中納言が承って撰集の沙汰があり、一年のうちに奏せられて新勅撰と申す。同じ月、後堀河院は御悩みが重いために降りられ、二歳の御子が位につかれた。中宮は物の怪に悩まれ、天福元年九月十八日、二十五で崩じられて藻璧門院と申す。定家の中納言の女の民部卿の典侍は限りなく思い沈んで出家し、人の問いへの返事に歌を詠んだ。文暦元年五月には承久の廃帝も十七で亡くなり、八月六日には後堀河院も二十に三つばかり余る御年で崩じられた。嘉禎元年三月末から摂政教実が重く患い、二十六で亡くなったので、道家がまた摂政に返って三度政を執る。冬に御禊
大嘗会が行われた。隠岐ではそうした都の事をほのかに伝え聞かれ、御齢が加わるにつけ尽きせぬ歎き草がしげるばかりの慰めとして、ただ敷島の道にのみ御心をのべられた。都へも便りにつけて題を遣わして歌を召され、家隆の二位はこれをだにと他の人々の歌も取り集めて参らせ、乱の後に出家して如願と名のった秀能も召しに応じた。院は自ら判じて御覧じられ、御手習ひのついでにも歌を詠まれる。この浦に住まわれて十九年ばかり、延応元年二月二十二日、六十で崩じられた。今一度都へ帰ろうという御志は深かったが、ついに空しく終わった。御骨は北面の能茂が首にかけて都へ上り、大原の法花堂に納められ、修明門院の御沙汰で水無瀬殿が渡された。初めは顕徳院と定め申されたが、仁治の頃、後鳥羽院と改めて申されるようになったという。
　守貞の親王は高倉院の第三皇子で後鳥羽院の御兄、後に太上天皇の尊号を受けて法皇と申した。その御子が今の御門後堀河院で、御母は基家の中納言の女北白河院である。前の御門すなわち承久の廃帝の御母后東一条院は、故摂政後京極良経の姫君で、佐渡へ移された順徳院の后にあたる。承明門院は阿波の院すなわち土御門院の御母である。光明峰寺殿道家は摂政関白を務め、北の方は公経の大臣の女、その子が洞院の摂政教実、女が中宮藻璧門院である。家実の大臣は普賢寺殿の御子で、道家と摂政を交替した。三条の太政大臣公房の姫君は後に安喜門院、家実の女は鷹司院と申す。小宰相は家隆の二位の女、民部卿の典侍は定家の中納言の女である。秀能は乱の後に頭をおろして如願と名のり、能茂は北面に仕えて入道し院の御供に候した人である。
　中宮も御物の怪に悩まれて常に病みがちであられ、院はいよいよ晴れ間なく歎かれた。卯月の頃に年号が天福と改まり、その同じ頃に中宮も位を去られて藻璧門院と申す。今年もまた例ならず悩まれるので、めでたい御事の数が添うのであろうと世は聞いていた。祭り祓えが夥しく行われ、その程が近くなっては天の下に安らかな空もなく、山々寺々社々の御祈りが響き騒いだが、御物の怪が強くて、ついに九月十八日に崩じられた。今年二十五におなりで、若く清らかで美しく、盛りの花の御姿が時の間の露と消え果てられた。
　院に候う民部卿の典侍と申すのは定家の中納言の娘で、この宮の御方にも身近く仕えていた人であった。限りなく思い沈んで頭をおろす。人が問うてきた御返事として詠まれた歌である。
　当代の御母后であられたので、天下は皆一つ墨染めにやつれた。この歎きにいよいよ院は沈みまさられ、御湯さえ御覧じ入れることなく月日を重ねられて、御修法や医師
陰陽師の祭り祓えが天下に騒ぎ満ちる。翌年八月には院も崩じられる。

　初句「悲しさは」は主題を提示し、第二句「うき世のとがと」で、その悲しさを憂き世そのものの罪科として引き受ける。「とが」は過失、咎の意。第三句「そむけども」は背を向けるの意で、「ども」は逆接。世を憂しと見て背を向け、出家によって世を離れたことを踏まえた言い方になっており、頭をおろしたという場面がそのまま語に映っている。下の句は一転して、そうしても残るものを言う。第四句「只恋しさの」の「只」はただそれだけはという限定で、第五句「なぐさめぞなき」の「ぞ」は強めの係助詞、結びは「なき」の連体形。世を捨てることで悲しみは処理できても、恋しさだけは処理できないという分け方が一首の骨である。「悲しさ」と「恋しさ」という二つの情を並べ、前者は理由づけによって背けられ、後者は背けられないと対比する構えで、出家しても消えぬ思いを述べる型を踏みながら、亡き主への思慕をそこに重ねている。

とが:過失、罪科
そむく:背を向ける。世を捨てて出家する意にも用いる
なぐさめ:心を慰めるもの、慰めるすべ
典侍:内侍司の次官。天皇に近侍した女官
作者
民部卿の典侍
出典
増鏡
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