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朝霧のなかに君ますものならば
晴るるまにまにうれしからまし

歌の意味
もしこの朝霧の中にあの方がいらっしゃるのなら、霧が晴れるにつれてうれしくなるだろうに。
鑑賞
28 朝霧のなかに

　その戒仙が、父であった兵衛の佐が亡くなった年の秋、家に仲間どうしが集まって、宵から酒を飲み交わしなどしていた。もういらっしゃらないことのしみじみとした悲しみを、客たちもあるじも恋しく語り合っていた。夜明けが近づいて朝ぼらけのころ、霧が立ち渡ったので、客の一人が「朝霧のなかに君ますものならば晴るるまにまにうれしからまし」と詠んだ。戒仙の返しに「ことならば晴れずもあらなむ秋霧のまぎれに見えぬ君と思はむ」とあった。客は紀貫之、紀友則などであった。以上が段の全体である。
　戒仙は前の二十七段にも登場した僧で、そこでは山に住み、親と諍いを起こしている。この段ではその父が兵衛の佐であったことが記される。兵衛の佐は兵衛府の次官にあたる。客として名の挙がる紀貫之と紀友則は、いずれも古今集の撰者に名を連ねる歌人である。
　場面は戒仙の家である。父が亡くなったその年の秋にあたり、宵から夜を通して酒を飲み交わしていた。
　詠出の直接の契機は、夜明けが近づいた朝ぼらけのころ、霧が立ち渡ったことである。故人を偲んで語り合っていたその場に、霧が立った。
　戒仙はこれに返しを詠み、贈答をもって段は閉じられる。地の文は最後に、客が紀貫之や紀友則であったことを明かす。

　「朝霧のなかに君ますものならば」で仮定を立てる。「ます」は「あり」「をり」の敬語で、故人を敬って言う。
　「ものならば〜まし」は事実に反する仮定で、実際にはそうでないことを前提にした言い方である。
　「晴るるまにまに」は、霧が晴れるにつれて、の意。「まにまに」は事の進行に従うことを表す語である。霧が晴れれば姿が見えるはずだ、という筋になる。
　結句の「うれしからまし」で、うれしくなるだろうに、と結ぶ。だが仮定が事実に反する以上、霧が晴れても誰も現れない。うれしさを述べる形をとりながら、実際にはその逆を言っている一首である。

兵衛の佐（すけ）——兵衛府の次官。
朝ぼらけ——夜が明けて空がほのかに明るくなるころ。
まかる（四段動詞）——退出する。ここは「亡くなる」の婉曲。
ます（四段動詞）——「あり」「をり」の敬語。いらっしゃる。
ものならば〜まし——もし〜であったなら〜だろうに。事実に反する仮定。
まにまに——〜につれて。〜のままに。
はる（下二段動詞）——霧などが晴れる。
出典
大和物語
その他の歌