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すみぞめの鞍馬の山に入る人は
たどるたどるもかへり来ななむ

歌の意味
墨染めの衣で鞍馬の山に入っていった人は、手探りしながらでも帰ってきてほしい。
鑑賞
105 鞍馬の山

　平中興の娘が悪霊に取り憑かれ、浄蔵という僧に加持祈祷をしてもらううちに、人々が何かと噂をした。通常の関係に見えなかったからである。人目を忍んで会い続け、他人の噂も不愉快なので、これ以上は世の中にいられないと思い煩って、浄蔵は世を去った。鞍馬山に籠もって厳しい修行をしていたが、さすがに女のことが恋しく、都に思いをやりながら修行を続けていた。あるとき悲しくて伏せり泣いていると、すぐそばに手紙があるのが見えた。なぜこんなところに手紙が、と思って取って読んでみると、思う相手からの手紙で「すみぞめの鞍馬の山に入る人はたどるたどるもかへり来ななむ」と記されていた。不思議なことで、誰によって寄こしたのだろうと思った。持ってこられる伝があるとも思えず、あまりにも不可解なので、つい一人で女のもとに惑いながら行ってしまったのである。その後また山に戻ったのち、女のところに「からくして思ひわするる恋しさをうたて鳴きつるうぐひすの声」と贈った。女からの返しに「さても君わすれけりしかうぐひすの鳴くをりのみや思ひいづべき」とあった。また別のときには浄蔵は「わがためにつらき人をばおきながらなにの罪なき世をや恨みむ」とも詠んだ。女は親から大切に育てられ、貴族たちが言い寄っても帝の妻にするつもりで会わせないほどだったが、このことがあって見捨てられてしまったという。以上が段の全体である。
　浄蔵は天台宗の僧で、六十二段にも登場し、そこではのうさんの君と歌をやりとりしている。平中興は近江の介を務めた人で、五十七段ではその娘が落ちぶれた境遇にあることが語られる。鞍馬山は京の北にある山で、修行の地として知られる。
　場面は鞍馬山である。浄蔵が籠もって修行していた場所にあたる。
　詠出の直接の契機は地の文に記されない。この歌は、浄蔵が伏せり泣いていたそのすぐそばに、手紙として置かれていた。誰が持ってきたのかも分からないと地の文は記す。
　浄蔵はこれを読み、あまりに不可解なので一人で女のもとへ行ってしまった。段はここから、山に戻ったのちの贈答へと続いていく。この歌は後撰集に収められている。

　「すみぞめの」は墨染めの衣、すなわち僧衣を指すとともに、次の「鞍馬」の「くら」から暗いという意を引き出す働きをしている。墨で染めた暗さと、山の暗さとが重なる。
　「鞍馬の山に入る人」は、出家して鞍馬山に籠もった浄蔵を指す。「入る」は山に入ること、また仏道に入ることをいう。
　「たどるたどるも」は、手探りしながらでも、の意である。同じ語を重ねて、おぼつかない足取りを表す。暗い山を下りてくる姿と、迷いながらでもよいという含みとが重なる。
　結句の「かへり来ななむ」は、帰ってきてほしい、という他に対する願望である。修行を捨てよとは言わず、帰ってきてほしいとだけ言う。この手紙がどうやって鞍馬まで届いたのか分からないという点が、段の眼目として地の文に記されている。

平中興——近江の介を務めた人。
浄蔵（じょうざう）——天台宗の僧。
加持祈祷——僧が祈って病や災いを除くこと。
鞍馬（くらま）の山——京の北にある山。修行の地。
すみぞめ——墨染め。僧衣の色。「暗」を響かせる。
入る（四段動詞）——山に入る。また、仏道に入る。
たどる（四段動詞）——手探りする。おぼつかなく進む。
ななむ——〜てほしい。他に対する願望を表す。
出典
大和物語
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