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さても君わすれけりしかうぐひすの
鳴くをりのみや思ひいづべき

歌の意味
それではあなたは忘れていらしたのですか。うぐいすの鳴くときだけ思い出すというのですか。
鑑賞
105 鞍馬の山

　平中興の娘が悪霊に取り憑かれ、浄蔵という僧に加持祈祷をしてもらううちに、人々が何かと噂をした。通常の関係に見えなかったからである。人目を忍んで会い続け、他人の噂も不愉快なので、これ以上は世の中にいられないと思い煩って、浄蔵は世を去った。鞍馬山に籠もって厳しい修行をしていたが、さすがに女のことが恋しく、都に思いをやりながら修行を続けていた。あるとき悲しくて伏せり泣いていると、すぐそばに手紙があるのが見えた。なぜこんなところに手紙が、と思って取って読んでみると、思う相手からの手紙で「すみぞめの鞍馬の山に入る人はたどるたどるもかへり来ななむ」と記されていた。不思議なことで、誰によって寄こしたのだろうと思った。持ってこられる伝があるとも思えず、あまりにも不可解なので、つい一人で女のもとに惑いながら行ってしまったのである。その後また山に戻ったのち、女のところに「からくして思ひわするる恋しさをうたて鳴きつるうぐひすの声」と贈った。女からの返しに「さても君わすれけりしかうぐひすの鳴くをりのみや思ひいづべき」とあった。また別のときには浄蔵は「わがためにつらき人をばおきながらなにの罪なき世をや恨みむ」とも詠んだ。女は親から大切に育てられ、貴族たちが言い寄っても帝の妻にするつもりで会わせないほどだったが、このことがあって見捨てられてしまったという。以上が段の全体である。
　浄蔵は天台宗の僧で、六十二段にも登場し、そこではのうさんの君と歌をやりとりしている。平中興は近江の介を務めた人で、五十七段ではその娘が落ちぶれた境遇にあることが語られる。鞍馬山は京の北にある山で、修行の地として知られる。
　場面は都である。浄蔵から歌が届けられたところにあたる。
　詠出の直接の契機は、浄蔵から届いた「からくして思ひわするる恋しさをうたて鳴きつるうぐひすの声」である。忘れかけていたと述べた歌に応じている。
　この歌のあと、段は浄蔵の別の歌へと続き、女がやがて親に見捨てられたという説明で閉じられる。

　「さても君」は、それではあなたは、の意である。相手の言葉から引き出される結論を、まず突きつける形になる。
　「わすれけりしか」は、忘れていらしたのですね、の意である。相手が「思ひわするる」と自ら言った語を、そのまま取り上げている。
　「うぐひすの鳴くをりのみや」の「のみ」が限定を表し、「や」が疑問を作る。鳥が鳴くときだけ思い出すのか、と問う形になる。
　結句の「思ひいづべき」は、思い出すというのか、と結ぶ。相手が鳥の声のせいにしたのを、鳥が鳴かなければ思い出さないのだ、と読み替えている。相手の言葉の成り立ちそのものを突く返し方で、十七段の尾花の贈答と同じ型にあたる。

さても——それでは。そうすると。
わする（下二段動詞）——忘れる。
けりしか——〜ていらしたのですね。
うぐひす——春に鳴く鳥。
をり——時。折。
のみ——〜だけ。限定を表す。
や——〜か。疑問を表す。
べき——〜というのか。当然
推量を表す。
出典
大和物語
その他の歌