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わがためにつらき人をばおきながら
なにの罪なき世をや恨みむ

歌の意味
私にとってつらい相手を差し置いて、どうして何の罪もない世の中を恨んだりしようか。
鑑賞
105 鞍馬の山

　平中興の娘が悪霊に取り憑かれ、浄蔵という僧に加持祈祷をしてもらううちに、人々が何かと噂をした。通常の関係に見えなかったからである。人目を忍んで会い続け、他人の噂も不愉快なので、これ以上は世の中にいられないと思い煩って、浄蔵は世を去った。鞍馬山に籠もって厳しい修行をしていたが、さすがに女のことが恋しく、都に思いをやりながら修行を続けていた。あるとき悲しくて伏せり泣いていると、すぐそばに手紙があるのが見えた。なぜこんなところに手紙が、と思って取って読んでみると、思う相手からの手紙で「すみぞめの鞍馬の山に入る人はたどるたどるもかへり来ななむ」と記されていた。不思議なことで、誰によって寄こしたのだろうと思った。持ってこられる伝があるとも思えず、あまりにも不可解なので、つい一人で女のもとに惑いながら行ってしまったのである。その後また山に戻ったのち、女のところに「からくして思ひわするる恋しさをうたて鳴きつるうぐひすの声」と贈った。女からの返しに「さても君わすれけりしかうぐひすの鳴くをりのみや思ひいづべき」とあった。また別のときには浄蔵は「わがためにつらき人をばおきながらなにの罪なき世をや恨みむ」とも詠んだ。女は親から大切に育てられ、貴族たちが言い寄っても帝の妻にするつもりで会わせないほどだったが、このことがあって見捨てられてしまったという。以上が段の全体である。
　浄蔵は天台宗の僧で、六十二段にも登場し、そこではのうさんの君と歌をやりとりしている。平中興は近江の介を務めた人で、五十七段ではその娘が落ちぶれた境遇にあることが語られる。鞍馬山は京の北にある山で、修行の地として知られる。
　場面は同じく、浄蔵と女のやりとりが続いていたころである。
　詠出の直接の契機は地の文に記されない。示されているのは、また別のときにこうも詠んだ、ということだけである。
　段はこの一首のあと、女が親に大切に育てられ帝の妻にする予定であったが、このことがあって見捨てられたという説明で閉じられる。この歌は詞花集に収められている。

　「わがためにつらき人」は、私にとってつれない相手、の意である。恨むべき当人をまず名指す。
　「をきながら」は、差し置いて、そのままにして、の意である。恨むべき相手を放っておいて、という筋になる。
　「なにの罪なき世」は、何の罪もない世の中、の意である。世を捨てるにあたって、その世に非はないと述べている。僧の身として世を恨むことの筋違いを、自ら指摘する形になる。
　結句の「や恨みむ」は反語で、恨もうか、いや恨みはしない、と言う。世を恨むのではなく、恨みの向かう先はあなただ、と言っていることになる。出家した身でありながら、恨みの対象が世ではなく一人の女であることを認めた一首である。

わがために——私にとって。
つらし——冷淡だ。薄情だ。
おく（四段動詞）——差し置く。そのままにする。
ながら——〜のままで。〜しておいて。
罪（つみ）——罪。過ち。
世（よ）——世の中。俗世。
や〜む——〜だろうか、いや〜ない。反語を表す。
出典
大和物語
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