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あさくこそひとは見るらめ関川の
絶ゆる心はあらじとぞ思ふ

歌の意味
浅いものと人は見るのだろう。だが関川の水が絶えないように、あなたを思う心が絶えることはあるまいと思う。
鑑賞
106 荻の葉

　今は亡き兵部卿の宮が、この平中興の娘が、まだこのような事件を起こす前に求婚して「荻の葉のそよぐごとにぞ恨みつる風にうつりてつらき心を」と詠んだ。また同じ宮が「あさくこそひとは見るらめ関川の絶ゆる心はあらじとぞ思ふ」とも詠めば、女の返しに「関川の岩間をくぐるみづ浅み絶えぬべくのみ見ゆる心を」とあった。このように言い寄っても女が逢ってくれないので、月の明るい夜に親王がまた出向いて「夜な夜なにいづと見しかどはかなくて入りにし月といひてやみなむ」と詠んだ。しかしあるとき親王が扇を落としたのを拾って眺めると、自分の知らない女の手で「忘らるる身はわれからのあやまちになしてだにこそ君を恨みね」と書いてあったので、女はその横に「ゆゆしくもおもほゆるかな人ごとにうとまれにける世にこそありけれ」と書いて親王に送ったという。また別のときには「忘らるるときはの山の音をぞなく秋野の虫の声にみだれて」と詠み、親王の返しに「なくなれどおぼつかなくぞおもほゆる声聞くことの今はなければ」とあった。また同じ親王が「雲居にてよをふるころはさみだれのあめのしたにぞ生けるかひなき」と詠めば、女の返事に「ふればこそ声も雲居に聞えけめいとどはるけきここちのみして」とあった。以上が段の全体である。
　兵部卿の宮は兵部省の長官を務めた親王である。平中興は近江の介を務めた人で、前の百五段ではその娘と浄蔵のことが語られ、五十七段ではその娘の落ちぶれた境遇が語られている。この段の出来事は、百五段の事件より前のことにあたる。
　場面は同じく、宮が求婚していたころである。
　詠出の直接の契機は地の文に記されない。示されているのは、同じ宮がこうも詠んだ、ということだけである。
　女はこれに返しを詠み、段はさらに続いていく。この歌は新勅撰集に収められている。

　「あさくこそひとは見るらめ」は、浅いものと人は見るだろう、の意である。「こそ〜らめ」の係り結びが、他人の見方を強く限定する。自分の思いが軽く見られていることを、まず認める形になる。
　「関川」は関のある川の意で、次の「絶ゆる」を導く。川は絶えず流れるものであり、その連想が働く。
　「絶ゆる心はあらじ」は、絶える心はあるまい、の意である。「じ」は打消の推量である。
　結句の「とぞ思ふ」は「ぞ」の係りが「思ふ」で結ばれる形で、そう思う、という判断を押し出す。人がどう見ようとも自分の心は絶えない、という言い方で、浅いと見られることを前提にしたうえで、深さを主張している。この浅い深いの対が、次の返歌で受け取られる。

あさし——浅い。程度が軽い。
こそ〜らめ——係り結び。強い推量を表す。
関川（せきかは）——関のある川。「絶ゆ」を導く。
絶ゆ（下二段動詞）——途絶える。なくなる。
あらじ——あるまい。「じ」は打消の推量。
ぞ〜思ふ——係り結び。強調を表す。
出典
大和物語
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