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なくなれどおぼつかなくぞおもほゆる
声聞くことの今はなければ

歌の意味
泣くと聞いてもおぼつかなく思われる。その声を聞くことが今はないので。
鑑賞
106 荻の葉

　今は亡き兵部卿の宮が、この平中興の娘が、まだこのような事件を起こす前に求婚して「荻の葉のそよぐごとにぞ恨みつる風にうつりてつらき心を」と詠んだ。また同じ宮が「あさくこそひとは見るらめ関川の絶ゆる心はあらじとぞ思ふ」とも詠めば、女の返しに「関川の岩間をくぐるみづ浅み絶えぬべくのみ見ゆる心を」とあった。このように言い寄っても女が逢ってくれないので、月の明るい夜に親王がまた出向いて「夜な夜なにいづと見しかどはかなくて入りにし月といひてやみなむ」と詠んだ。しかしあるとき親王が扇を落としたのを拾って眺めると、自分の知らない女の手で「忘らるる身はわれからのあやまちになしてだにこそ君を恨みね」と書いてあったので、女はその横に「ゆゆしくもおもほゆるかな人ごとにうとまれにける世にこそありけれ」と書いて親王に送ったという。また別のときには「忘らるるときはの山の音をぞなく秋野の虫の声にみだれて」と詠み、親王の返しに「なくなれどおぼつかなくぞおもほゆる声聞くことの今はなければ」とあった。また同じ親王が「雲居にてよをふるころはさみだれのあめのしたにぞ生けるかひなき」と詠めば、女の返事に「ふればこそ声も雲居に聞えけめいとどはるけきここちのみして」とあった。以上が段の全体である。
　兵部卿の宮は兵部省の長官を務めた親王である。平中興は近江の介を務めた人で、前の百五段ではその娘と浄蔵のことが語られ、五十七段ではその娘の落ちぶれた境遇が語られている。この段の出来事は、百五段の事件より前のことにあたる。
　場面は同じく秋である。女から歌が届けられたところにあたる。
　詠出の直接の契機は、女から届いた「忘らるるときはの山の音をぞなく秋野の虫の声にみだれて」である。泣いていると訴える歌に応じている。
　この歌のあと、段はさらに一組の贈答へと続いていく。

　「なくなれど」は、泣くと聞くけれども、の意である。「なり」は伝聞を表し、人づてに聞いたことを示す。相手の言い分を直接に確かめてはいない、という前置きになる。
　「おぼつかなくぞおもほゆる」は、おぼつかなく思われる、の意である。「おぼつかなし」は、はっきりしない、確かでない、の意である。「ぞ」の係りが「おもほゆる」で結ばれる。
　結句の「声聞くことの今はなければ」は、その声を聞くことが今はないので、と理由を示して結ぶ。逢わなくなって久しいので、泣いているという声も実際には聞いていない、という筋になる。
　相手が虫の声に混じって泣いていると詠んだのを、その声を聞いていないと受け流す形になっている。訴えに応じるのではなく、確かめようがないと答える点に、この返しの調子がある。

なく（四段動詞）——泣く。
なり——伝聞を表す助動詞。〜と聞く。
おぼつかなし——はっきりしない。確かでない。
おもほゆ（下二段動詞）——自然と思われる。
声（こゑ）——声。
なければ——〜がないので。理由を表す。
ぞ〜おもほゆる——係り結び。強調を表す。
出典
大和物語
その他の歌