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つひにゆく道とはかねて聞きしかど
昨日今日とは思はざりしを

歌の意味
最後には行く道だとかねて聞いてはいたが、それが昨日今日のこととは思わなかったのに。
鑑賞
165 つひにゆく道

　水尾の帝の御時、左大弁の娘で弁の御息所という方がいらっしゃったが、帝が御髪をおろされてのちひとり身でいらしたのに、在中将が忍んで通っていた。中将が病にかかり症状がとても重かったが、もとの妻などもいたので、この仲はひた隠しにしていたことなので公然と見舞いに行くこともできず、こっそり人目を避けての見舞いが日々行われた。ところが見舞わない日があった。病状も重くなり、その日を迎えたのだった。中将のもとから「つれづれといとど心のわびしきに今日はとはずてくらしてむとや」と言ってよこした。あの人もずいぶん気弱になってしまったというので、たいそう泣き騒いで、返事の歌なども作って贈ろうとしているうちに、中将が死んでしまったと聞いて、たいそうひどく悲しんだ。死のうとすることがいよいよというときに詠んだ歌が「つひにゆく道とはかねて聞きしかど昨日今日とは思はざりしを」で、こう詠んで息絶えたのだった。以上が段の全体である。
　水尾の帝は清和天皇である。左大弁は太政官に属する弁官の長官で、その娘が弁の御息所にあたる。在中将は在原業平で、百六十一段から百六十三段にも続けて登場する。なおこの段の二首目は伊勢物語の百二十五段にも見える。
　場面は業平の臨終である。死のうとすることがいよいよというときにあたる。
　詠出の直接の契機は、その死そのものである。こう詠んで息絶えた、と地の文は記す。
　段はこの一首で閉じられる。前の歌が見舞いを求める歌であったのに対し、この一首は誰に宛てるでもない辞世の歌になっている。なおこの歌は伊勢物語の百二十五段にも見え、古今集に収められている。

　「つひにゆく道」は、最後には誰もが行く道、すなわち死出の道である。
　「かねて聞きしかど」は、以前から聞いてはいたけれど、の意である。「かど」の逆接が、それなのに、と下へつなぐ。死は誰にでも訪れると知っていた、という一般論をまず置く。
　「昨日今日とは」は、昨日今日のこととは、の意である。すぐ目の前のこととして、という意になる。
　結句の「思はざりしを」は、思わなかったのに、と言いさして終わる。「を」が詠嘆を含む逆接である。知識としては知っていたことが、自分の身に起きるとは思わなかった、という一点だけを述べている。嘆きも恨みも述べず、知っていたことと実際に起きたこととの隔たりだけを置いた辞世で、この作品でも広く知られた一首である。

つひにゆく道——最後には誰もが行く道。死出の道。
かねて（副詞）——以前から。あらかじめ。
聞きしかど——聞いていたけれども。逆接を表す。
昨日今日（きのふけふ）——すぐ目の前のこと。
思はざりし——思わなかった。
を——〜のに。詠嘆を含む逆接。
辞世（じせい）——死に臨んで詠む歌。
出典
大和物語
その他の歌