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人心うしみつ今は頼まじよ
夢に見ゆやとねぞ過ぎにける

歌の意味
人の心のつらさを見た。丑三つの今はもう頼みにするまい——夢に見えるかと、寝過ごしてしまったのだ。
鑑賞
168 苔の衣

　深草の帝と申し上げた御時、良少将という人がいて、たいそう時めいていた。ひどく色好みであった。忍んで時々逢っていた女が同じ内裏にいた。今宵かならず逢おうと約束した夜のこと、女はたいそう化粧をして待つが音もしない。目を覚まして夜が更けたかと思うころ、時を申す音がして、丑三つと申すのを聞いて、男のもとへ上の句だけを言いやった。男は驚いて下の句を付けて返した。しばらくと思って休んでいるうちに寝過ごしたのだった。こうして世にも才ある者と思われ、お仕えする帝も限りなくお思いになっていたところ、この帝が亡くなられた。御葬りの夜、御供に皆が仕える中、その夜からこの良少将は姿を消した。友も妻も、どうしたのかとしばらくあちこち探すが行方は知れない。法師になったのか身を投げたのかと思い、世の中も惜しみ、妻子は夜昼精進潔斎して神仏に願を立てたが、消息はない。妻は三人あって、まずまずと思っていた二人には、もう世に生きるまいと思う、と言っていたが、限りなく思って子どももある妻には、そぶりも見せなかった。この妻は初瀬の御寺に参詣した。少将は法師になり蓑一つを着て諸国を歩き、その初瀬の寺で行っていた。ある局の近くで行っていると、この女が導師に、この人が亡くなったなら、生きているならもう一度逢わせたまえ、身を投げたならその道になしたまえ、夢にでも現にでも知らせたまえ、と言って、自分の装束から帯
太刀まで誦経に捧げ、泣くのだった。少将は自分のことをそう申し、自分の装束が誦経にされるのを見て、走り出ようかと千度思ったが思い返し、一晩中泣き明かした。朝に見れば、蓑も何も涙のかかった所は血の涙であった。それでもなお知れぬまま御一周忌になり、御服脱ぎに殿上人が河原に出たとき、異様な童が柏に書いた文を持って来た。取って見れば、皆人は花の衣に、とあった。少将の手であったので、法師になったのだと皆が知った。だがどこにいるかは知れない。五条の后の宮から内舎人を使いにして山々を尋ねさせ、ようやく隠れた所へ入り込んで会うことができた。宮からの仰せを伝えられて、少将大徳は泣き、かぎりなき雲居のよそに、と申し上げるよう答えた。その顔も姿もその人とは思えず影のようで、蓑ばかりを着ていた。使いは泣く泣く帰って復命し、后の宮も人々も泣いた。返事を持ってまた行かせたが、もうそこにはいなかった。小野小町が正月に清水に参詣したとき、あやしく貴い法師の声で読経するのを聞き、もしや少将大徳かと思って、寒いので御衣を一つお貸しくださいと言って、岩の上に、と詠みやると、世をそむく、と返してきた。まさしく少将だと思い、ただの仲でもなかったので会って話そうと行けば、掻き消すように失せていた。こうして失せた大徳は僧正にまでなり、花山という寺に住まわれた。俗であった時の子どもがあり、太郎は左近将監で殿上していたが、法師の子は法師なるがよい、といってこれも法師にしてしまった。そのとき、折りつれば、と詠んだのも僧正の御歌である。この子を法師にされた大徳は、心ならずなったので親にも似ず京にも通い歩いていた。この大徳の親族の娘で内裏に奉ろうとかしずかれていたのを、ひそかに語らった。親が聞きつけて男も女もひどく言い、この大徳を寄せつけなくなったので、山に坊して言葉を交わすこともできなかった。たいそう久しくあって、この騒がれた女の兄弟などが人の法事に山に登り、この大徳の住む所に来て物語などして休んだとき、衣の襟に書きつけたのが、白雲の、である。兄の兵衛の尉は知らずに京へ行き、妹が見つけてしみじみと思ったのだろうか。これは僧都になって京極の僧都といわれた人である。
　良少将は良岑宗貞で、のちの僧正遍昭である。六歌仙の一人に数えられ、百七十三段にも同じ人物として登場する。深草の帝は仁明天皇である。五条の后の宮は仁明天皇の皇后藤原順子である。小野小町は六歌仙の一人に数えられる女流歌人である。初瀬の御寺は長谷寺、花山は元慶寺にあたる。
　場面は内裏である。今宵かならず逢おうと約束した夜、女は化粧をして待っていたが男は来なかった。
　詠出の直接の契機は、時を申す声が丑三つと告げたのを聞いたことである。女が上の句を言いやり、驚いた男が下の句を付けて返した。
　男はしばらくと思って休んでいるうちに寝過ごしたのだった。段はここから、帝の崩御と少将の出奔へと展開していく。

　この一首は、上の句を女が、下の句を男が詠んだ連歌の形をとる。首数としては両者あわせて一首と数える。
　「人心うしみつ」の「うし」に、つらいという意の「憂し」と、時刻の「丑」とが掛かる。人の心のつらさを見た、と、丑三つになった、とが一語で重なる。時を申す声をそのまま歌に取り込んでいる。
　「今は頼まじよ」は、もう頼みにするまい、の意である。「じ」は打消の意志である。ここまでが女の上の句にあたる。
　下の句「夢に見ゆやとねぞ過ぎにける」の「ね」に、寝ることと、時刻を告げる音の意とが響く。夢に見えるかと寝ているうちに時が過ぎた、という弁明になる。相手の突きつけた時刻に、寝過ごしたという事実で答えており、言い訳をそのまま歌の形にしている。

深草の帝——仁明天皇。
良少将——良岑宗貞。のちの僧正遍昭。
色好み——恋愛を好むこと。
時申す——時刻を告げること。
うしみつ——「憂し見つ」と「丑三つ」との掛詞。丑三つは午前二時ごろ。
たのむ（四段動詞）——頼みにする。あてにする。
ね——「寝」と時を告げる音とを響かせる。
連歌（れんが）——上の句と下の句を別人が詠み継ぐ形式。
出典
大和物語
その他の歌