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よもぎ生ひて荒れたる宿を鶯の
人来と鳴くや誰とか待たん

歌の意味
蓬が生えて荒れたこの家を、鶯が人が来ると鳴いている。誰を待てというのだろう。
鑑賞
173 うつぶし染め

　良峯の宗貞の少将が、どこかへ行く道すがら、五条のあたりでひどく雨が降ったので、荒れた門に立ち隠れて中を見入ると、五間ばかりの檜皮屋の下に土の屋倉などがあるが、これといって人も見えない。歩み入って見れば、階の間に梅がたいそう美しく咲いている。鶯も鳴く。人がいるとも見えない御簾の内から、薄色の衣を濃い衣の上に着て、丈だちのちょうどよい人で、髪が丈ほどもあろうかと見える人が「よもぎ生ひて荒れたる宿を鶯の人来と鳴くや誰とか待たん」とひとりごつ。少将が「来たれども言ひしなれねば鶯の君に告げよと教へてぞ鳴く」と声美しく言えば、女は驚いて、人もいないと思っていたのに見苦しい様を見られてしまったと思って、物も言わなくなった。男は縁にのぼって座った。どうして何もおっしゃらないのか、雨がひどいので止むまではこうして、などと言えば、大路よりも漏りまさって、ここはかえって、と答えた。時は正月十日ごろであった。御簾の内から茵を差し出した。引き寄せて座った。簾も縁は蝙蝠に食われて所々ない。内の設えを見入れば、昔が偲ばれて畳などはよかったけれど、今は口惜しくなっていた。日もようやく暮れたので、やおら滑り入ってこの人を奧にも入れない。女は悔しいと思うが制するすべもない。雨は一晩中降り明かして、翌朝ようやく少し空が晴れた。男は女が入ろうとするのを、ただこうして、といって入れない。日も高くなると、この女の親は少将にもてなすすべもなかったので、小舎人童だけを留めて、堅い塩を肴に酒を飲ませ、少将には広い庭に生えた菜を摘んで蒸し物にして茶碗に盛り、箸には梅の花の盛りなのを折って、その花びらにたいそう美しい女の手で「君がため衣の裾を濡らしつつ春の野に出でて摘める若菜ぞ」と書いてあった。男はこれを見てたいそうしみじみと思われて、引き寄せて食う。女はやるせなく恥ずかしいと思って臥していた。少将は起きて小舎人童を走らせ、すぐに車でまともな物をさまざまに持って来させた。迎えに人が来たので、今またも参りましょう、といって出た。それより後、絶えず自ら来て訪ねた。あらゆる物を食べても、やはり五条であったものは珍しくすばらしかった、と思い出したのだった。年月を経て、お仕えした君に先立たれ、変わる世を見まいと思って法師になった。もとの人のもとに袈裟を洗いにやるといって「霜雪のふる屋の中にひとり寝のうつぶし染めのあさのけさなり」とあった。以上が段の全体である。
　良峯の宗貞は良岑宗貞で、のちの僧正遍昭である。百六十八段にも同じ人物として登場する。お仕えした君とは仁明天皇で、その崩御を受けて出家したことは百六十八段に語られている。五条は京の五条のあたり、檜皮屋は檜皮で屋根を葺いた家である。
　場面は五条のあたりの荒れた家である。正月十日ごろ、梅が咲き鶯が鳴いていた。宗貞が雨宿りに入り込み、御簾の内の女を見ていた。
　詠出の直接の契機は、その鶯の声である。女は人がいるとも知らず、ひとりごとに詠んだ。
　宗貞はこれを聞いて声美しく返し、女は驚いて物も言わなくなった。段はここから、一夜と若菜の場面へ展開していく。

　「よもぎ生ひて荒れたる宿」は、蓬が生い茂った荒れ家である。落ちぶれた住まいをまず置く。
　「鶯の人来と鳴くや」の「人来」は、鶯の鳴き声を人が来るという言葉に聞きなした言い方である。ホーホケキョの声を「ひとく」と聞く俗信による。
　「誰とか待たん」は、誰を待てというのだろう、という問いである。訪れる人などいないのに鶯だけが人が来ると告げる、という筋になる。
　ひとりごととして詠まれた歌であり、聞かれることを想定していない。だがその声を、実際に来ていた男が聞いてしまう。八十三段でも、右近のひとりごとが蔀の外の相手を動かしており、この作品はひとりごとの歌が場を動かす例をいくつか持っている。

良峯（よしみね）の宗貞——のちの僧正遍昭。
檜皮屋（ひはだや）——檜皮で屋根を葺いた家。
よもぎ——蓬。荒れ地に生える草。
宿（やど）——住まい。家。
鶯（うぐひす）——春に鳴く鳥。
人来（ひとく）——鶯の鳴き声を「人が来る」と聞きなした言い方。
ひとりごつ（四段動詞）——ひとりごとを言う。
出典
大和物語
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