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来たれども言ひしなれねば鶯の
君に告げよと教へてぞ鳴く

歌の意味
来てはいるが、言い馴れていないので、鶯があなたに告げよと教えて鳴いているのだ。
鑑賞
173 うつぶし染め

　良峯の宗貞の少将が、どこかへ行く道すがら、五条のあたりでひどく雨が降ったので、荒れた門に立ち隠れて中を見入ると、五間ばかりの檜皮屋の下に土の屋倉などがあるが、これといって人も見えない。歩み入って見れば、階の間に梅がたいそう美しく咲いている。鶯も鳴く。人がいるとも見えない御簾の内から、薄色の衣を濃い衣の上に着て、丈だちのちょうどよい人で、髪が丈ほどもあろうかと見える人が「よもぎ生ひて荒れたる宿を鶯の人来と鳴くや誰とか待たん」とひとりごつ。少将が「来たれども言ひしなれねば鶯の君に告げよと教へてぞ鳴く」と声美しく言えば、女は驚いて、人もいないと思っていたのに見苦しい様を見られてしまったと思って、物も言わなくなった。男は縁にのぼって座った。どうして何もおっしゃらないのか、雨がひどいので止むまではこうして、などと言えば、大路よりも漏りまさって、ここはかえって、と答えた。時は正月十日ごろであった。御簾の内から茵を差し出した。引き寄せて座った。簾も縁は蝙蝠に食われて所々ない。内の設えを見入れば、昔が偲ばれて畳などはよかったけれど、今は口惜しくなっていた。日もようやく暮れたので、やおら滑り入ってこの人を奧にも入れない。女は悔しいと思うが制するすべもない。雨は一晩中降り明かして、翌朝ようやく少し空が晴れた。男は女が入ろうとするのを、ただこうして、といって入れない。日も高くなると、この女の親は少将にもてなすすべもなかったので、小舎人童だけを留めて、堅い塩を肴に酒を飲ませ、少将には広い庭に生えた菜を摘んで蒸し物にして茶碗に盛り、箸には梅の花の盛りなのを折って、その花びらにたいそう美しい女の手で「君がため衣の裾を濡らしつつ春の野に出でて摘める若菜ぞ」と書いてあった。男はこれを見てたいそうしみじみと思われて、引き寄せて食う。女はやるせなく恥ずかしいと思って臥していた。少将は起きて小舎人童を走らせ、すぐに車でまともな物をさまざまに持って来させた。迎えに人が来たので、今またも参りましょう、といって出た。それより後、絶えず自ら来て訪ねた。あらゆる物を食べても、やはり五条であったものは珍しくすばらしかった、と思い出したのだった。年月を経て、お仕えした君に先立たれ、変わる世を見まいと思って法師になった。もとの人のもとに袈裟を洗いにやるといって「霜雪のふる屋の中にひとり寝のうつぶし染めのあさのけさなり」とあった。以上が段の全体である。
　良峯の宗貞は良岑宗貞で、のちの僧正遍昭である。百六十八段にも同じ人物として登場する。お仕えした君とは仁明天皇で、その崩御を受けて出家したことは百六十八段に語られている。五条は京の五条のあたり、檜皮屋は檜皮で屋根を葺いた家である。
　場面は同じ荒れた家である。女のひとりごとを聞いたところにあたる。
　詠出の直接の契機は、女の詠んだ「よもぎ生ひて荒れたる宿を鶯の人来と鳴くや誰とか待たん」である。宗貞は声美しくこの歌を言った。
　女は驚いて、人もいないと思っていたのに見苦しい様を見られたと思い、物も言わなくなった。段はここから一夜の場面へと続いていく。

　「来たれども」は、来てはいるけれども、の意である。鶯が人が来ると鳴いていた、その人はここにいる、と明かす形になる。
　「言ひしなれねば」は、言い馴れていないので、の意である。初対面で名乗る言葉を持たないことを言う。
　「鶯の君に告げよと教へてぞ鳴く」は、鶯があなたに告げよと教えて鳴いている、の意である。「ぞ」の係りが「鳴く」で結ばれる。自分が言えない代わりに鳥が告げている、という筋になる。
　女が鶯の声を聞いて誰を待つのかと問うたのに対し、その鶯こそが自分の来訪を告げているのだ、と答えている。相手のひとりごとを聞き取って、その鳥の声に自分を接続する返し方で、忍び込んだ立場を鳥に代弁させている。

来たれども——来てはいるけれども。
言ひなる（下二段動詞）——言い馴れる。言うのに慣れる。
ねば——〜ないので。理由を表す。
鶯（うぐひす）——春に鳴く鳥。
告ぐ（下二段動詞）——告げる。知らせる。
教ふ（下二段動詞）——教える。
ぞ〜鳴く——係り結び。強調を表す。
出典
大和物語
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