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つひによもあだにはならじもしほぐさ
かたみをみよの跡にのこせば

歌の意味
けっして無駄にはなるまい、この藻塩草は。形見を、三代にわたる跡として残してくださるのだから。
鑑賞
第三段 別れの贈答歌

　亡き夫藤原為家から譲られた播磨国細川荘の相続をめぐって、阿仏尼は為家の嫡子為氏と争い、都での訴えが通らなかったため、鎌倉幕府に直訴することを決意する。『十六夜日記』の旅立ちの支度をととのえながら見まわすと、目を離さずにいた間でさえ荒れまさっていた庭も籬も、留守にすればなおさらだろうと思われ、慕わしげな人々の袖の涙も慰めきれない。中でも侍従と大夫がひたすらに沈みこんでいるさまが心苦しく、あれこれ言いきかせたうえで寝屋の内を見ると、昔の人の枕が昔のままに変わらず残っている。そこから、枕のかたわらに書きつけた歌、代々書きおかれた歌の草子に奥書をして侍従へ送るときの歌、それに答える侍従の歌、大夫が手習に書きつけた歌とそれへの返し、山から出立を見に来た律師の歌、道の案内として同行する阿闍梨の君の歌、女院に出仕する一人娘へ書き送った歌とその返しへと、別れの贈答が続いていく。阿仏尼はこれらを「いつゝの子どもの歌、のこりなく書きつゞけぬる」と記し、親の心にはあわれに思われるままに書き集めたのだと断ったうえで、そうばかり心弱くてはいけないと振り捨てて旅立つ。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。為家は御子左家の歌人で、藤原定家の子にあたる。侍従は阿仏尼の子の冷泉為相で、のちに冷泉家の祖となる人であり、このとき数えで十七歳。大夫はその弟の為守で、数えで十五歳にあたる。律師は原文に「侍從の兄」とある出家した子で、原文の注記は源承とする。阿闍梨の君は山伏で、原文に「この人々よりは兄なり」とあり、注記は慶融とする。女子は一人だけで、原文に「この近きほどの女院」とある御所に出仕しており、注記は新陽明門院とする。阿仏尼はこの五人をまとめて「いつゝの子ども」と呼んでいる。

　弘安二年（一二七九）十月、都でのできごと。母のもとから草子と歌が届き、侍従がその場で返した場面である。

　母から歌の草子とともに送られた「和歌の浦にかきとゞめたるもしほぐさこれをむかしのかたみとも見よ」に答えた二首のうちの一首で、返事はいとも早く届いた。

　この返事が大人びていたので、阿仏尼は心やすくもしみじみと感じ、亡き人に聞かせ申し上げたくてまた涙をこぼした。歌の家を継ぐ子として頼もしいというこの印象が、以後、鎌倉から為相の詠草に返事を書き送っていく記述の下地となる。

　母の贈歌の語をほとんど残らず引き取って組み替えた、行き届いた返しである。初句「つひによも」は「よも…じ」の呼応で、けっして…あるまい、と強く打ち消し推量する言い方。第二句「あだにはならじ」の「あだ」は無駄
むなしいの意で、贈歌が案じた消失を正面から否定する。第三句「もしほぐさ」は贈歌の第三句をそのままの位置に据え直したもので、句の姿まで受け止めている。第四句「かたみをみよの」の「みよ」は、贈歌の結句「かたみとも見よ」の「見よ」を音のうえで受けつつ、俊成
定家
為家と続く三代を掛ける。「跡」もまた贈歌の「あと」を受け、ここでは書き残された歌の意で用いる。結句「のこせば」は已然形に接続助詞「ば」の付いた順接確定条件で、確かに残されたのだからという根拠を示し、初句の打ち消し推量を下から支える。

あだ（徒）:むだであること、はかないこと。
もしほぐさ（藻塩草）:塩を焼くためにかき集める海藻。ここでは歌稿のたとえ。
みよ:「見よ」と「三代」を掛ける。
跡（あと）:書き残されたもの、筆跡
和歌。
詠草（えいさう）:詠んだ歌を書きつけたもの。
作者
冷泉為相
出典
十六夜日記
その他の歌