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まよはまし敎へざりせばはま千鳥
ひとかたならぬあとをそれとも

歌の意味
教えてくださらなかったら、迷ってしまっただろう。浜千鳥のひととおりでないその跡を、それと見分けることもできずに。
鑑賞
第三段 別れの贈答歌

　亡き夫藤原為家から譲られた播磨国細川荘の相続をめぐって、阿仏尼は為家の嫡子為氏と争い、都での訴えが通らなかったため、鎌倉幕府に直訴することを決意する。『十六夜日記』の旅立ちの支度をととのえながら見まわすと、目を離さずにいた間でさえ荒れまさっていた庭も籬も、留守にすればなおさらだろうと思われ、慕わしげな人々の袖の涙も慰めきれない。中でも侍従と大夫がひたすらに沈みこんでいるさまが心苦しく、あれこれ言いきかせたうえで寝屋の内を見ると、昔の人の枕が昔のままに変わらず残っている。そこから、枕のかたわらに書きつけた歌、代々書きおかれた歌の草子に奥書をして侍従へ送るときの歌、それに答える侍従の歌、大夫が手習に書きつけた歌とそれへの返し、山から出立を見に来た律師の歌、道の案内として同行する阿闍梨の君の歌、女院に出仕する一人娘へ書き送った歌とその返しへと、別れの贈答が続いていく。阿仏尼はこれらを「いつゝの子どもの歌、のこりなく書きつゞけぬる」と記し、親の心にはあわれに思われるままに書き集めたのだと断ったうえで、そうばかり心弱くてはいけないと振り捨てて旅立つ。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。為家は御子左家の歌人で、藤原定家の子にあたる。侍従は阿仏尼の子の冷泉為相で、のちに冷泉家の祖となる人であり、このとき数えで十七歳。大夫はその弟の為守で、数えで十五歳にあたる。律師は原文に「侍從の兄」とある出家した子で、原文の注記は源承とする。阿闍梨の君は山伏で、原文に「この人々よりは兄なり」とあり、注記は慶融とする。女子は一人だけで、原文に「この近きほどの女院」とある御所に出仕しており、注記は新陽明門院とする。阿仏尼はこの五人をまとめて「いつゝの子ども」と呼んでいる。

　弘安二年（一二七九）十月、都でのできごと。母から届いた草子と二首の歌に、侍従がその場で答えた場面である。

　母の「あなかしこよこ浪かくなはま千鳥ひとかたならぬあとをおもはゞ」に答えた歌で、返事の二首目にあたる。

　この返しが大人びていたことに阿仏尼は心を動かされ、亡き人に聞かせたくてまた涙にくれた。

　贈歌の第三句以下をそのまま受け取り、語順まで残して返した歌である。初句「まよはまし」と第二句「敎へざりせば」は「…せば…まし」の反実仮想で、実際には教えを受けたのだから迷わずにすんだ、という含みになる。初句を先に立てた倒置により、まず迷うという語を置いて、その打ち消しへと進む形をとる。第三句「はま千鳥」、第四句「ひとかたならぬ」、結句の「あと」はいずれも贈歌の語をそのまま用いており、「浪」「千鳥」「あと」という海辺の縁語の連なりも保たれている。結句「あとをそれとも」は、下に「見分けまし」「知らざらまし」にあたる語を略した言いさしで、贈歌の結句「おもはゞ」が同じく言いさしで終わっていたのに形のうえでも応じている。母が跡を消すなと戒めたのに対し、跡をそれと見分けられるのは教えのおかげだと返しており、戒めを素直に受けたうえで教えへの感謝に転じている。

はま千鳥（浜千鳥）:海辺の千鳥。渚に足跡を残す。
作者
冷泉為相
出典
十六夜日記
その他の歌