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君をこそ朝日とたのめふるさとに
のこるなでしこ霜にからすな

歌の意味
あなたをこそ朝日と頼みにする。都に残る撫子を、霜に枯らしてくれるな。
鑑賞
第三段 別れの贈答歌

　亡き夫藤原為家から譲られた播磨国細川荘の相続をめぐって、阿仏尼は為家の嫡子為氏と争い、都での訴えが通らなかったため、鎌倉幕府に直訴することを決意する。『十六夜日記』の旅立ちの支度をととのえながら見まわすと、目を離さずにいた間でさえ荒れまさっていた庭も籬も、留守にすればなおさらだろうと思われ、慕わしげな人々の袖の涙も慰めきれない。中でも侍従と大夫がひたすらに沈みこんでいるさまが心苦しく、あれこれ言いきかせたうえで寝屋の内を見ると、昔の人の枕が昔のままに変わらず残っている。そこから、枕のかたわらに書きつけた歌、代々書きおかれた歌の草子に奥書をして侍従へ送るときの歌、それに答える侍従の歌、大夫が手習に書きつけた歌とそれへの返し、山から出立を見に来た律師の歌、道の案内として同行する阿闍梨の君の歌、女院に出仕する一人娘へ書き送った歌とその返しへと、別れの贈答が続いていく。阿仏尼はこれらを「いつゝの子どもの歌、のこりなく書きつゞけぬる」と記し、親の心にはあわれに思われるままに書き集めたのだと断ったうえで、そうばかり心弱くてはいけないと振り捨てて旅立つ。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。為家は御子左家の歌人で、藤原定家の子にあたる。侍従は阿仏尼の子の冷泉為相で、のちに冷泉家の祖となる人であり、このとき数えで十七歳。大夫はその弟の為守で、数えで十五歳にあたる。律師は原文に「侍從の兄」とある出家した子で、原文の注記は源承とする。阿闍梨の君は山伏で、原文に「この人々よりは兄なり」とあり、注記は慶融とする。女子は一人だけで、原文に「この近きほどの女院」とある御所に出仕しており、注記は新陽明門院とする。阿仏尼はこの五人をまとめて「いつゝの子ども」と呼んでいる。

　弘安二年（一二七九）十月、京を発つ前の都の自邸から、近くの女院に出仕している女子のもとへ文を送る場面である。

　女子は一人だけで、院の姫宮がお一方お生まれになったばかりで、心づかいもしっかりとして落ち着いている人であった。宮の御方の恋しさをかねて申し送るついでに、侍従
大夫のことをはぐくんでほしいという趣旨をこまかに書きつけ、その奥に添えたのがこの歌である。

　御返りもこまやかに、たいそうしみじみと書かれてきて、歌の返しには「思ひおく心とゞめはふるさとのしもにも枯れじやまとなでしこ」とあった。

　残していく幼い子らの後見を、姉である女子に託す一首。初句「君をこそ」の「こそ」は係助詞で、第二句「たのめ」の已然形と結び、頼みにする相手を女子ひとりに限定して強める。第二句「朝日」は霜を溶かすものであり、結句の「霜」と対をなして働く。第三句「ふるさとに」は、旅立つ者から見て残していく都を指す語。第四句「のこるなでしこ」の「なでしこ」は、撫でるようにいつくしむ子、すなわち「撫でし子」を掛けており、あとに残る侍従と大夫の比喩になっている。結句「霜にからすな」の「な」は禁止の終助詞で、朝日に守られなければ霜に枯れる草花という一続きの景のなかに、後見を頼む意がそのまま重ねられている。歌の前の文で子らをはぐくんでほしいと書いた内容を、比喩だけで言いなおした形であり、地の文と歌とが二重写しになっている。

たのむ（頼む）:頼りにする。ここは四段活用の已然形「たのめ」。
ふるさと（故郷）:もとから住んでいた土地。ここでは都。
なでしこ（撫子）:秋の草花。「撫でし子」を掛け、いつくしむわが子をたとえる。
女院（にようゐん）:太皇太后
皇太后
皇后や、それに準じる待遇を受けた女性への尊称。
作者
阿仏尼
出典
十六夜日記
その他の歌