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思ひおく心とゞめはふるさとの
しもにも枯れじやまとなでしこ

歌の意味
あなたが思い残していく、その心がとどまっているのだから、都の霜にも枯れはしないだろう、大和撫子は。
鑑賞
第三段 別れの贈答歌

　亡き夫藤原為家から譲られた播磨国細川荘の相続をめぐって、阿仏尼は為家の嫡子為氏と争い、都での訴えが通らなかったため、鎌倉幕府に直訴することを決意する。『十六夜日記』の旅立ちの支度をととのえながら見まわすと、目を離さずにいた間でさえ荒れまさっていた庭も籬も、留守にすればなおさらだろうと思われ、慕わしげな人々の袖の涙も慰めきれない。中でも侍従と大夫がひたすらに沈みこんでいるさまが心苦しく、あれこれ言いきかせたうえで寝屋の内を見ると、昔の人の枕が昔のままに変わらず残っている。そこから、枕のかたわらに書きつけた歌、代々書きおかれた歌の草子に奥書をして侍従へ送るときの歌、それに答える侍従の歌、大夫が手習に書きつけた歌とそれへの返し、山から出立を見に来た律師の歌、道の案内として同行する阿闍梨の君の歌、女院に出仕する一人娘へ書き送った歌とその返しへと、別れの贈答が続いていく。阿仏尼はこれらを「いつゝの子どもの歌、のこりなく書きつゞけぬる」と記し、親の心にはあわれに思われるままに書き集めたのだと断ったうえで、そうばかり心弱くてはいけないと振り捨てて旅立つ。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。為家は御子左家の歌人で、藤原定家の子にあたる。侍従は阿仏尼の子の冷泉為相で、のちに冷泉家の祖となる人であり、このとき数えで十七歳。大夫はその弟の為守で、数えで十五歳にあたる。律師は原文に「侍從の兄」とある出家した子で、原文の注記は源承とする。阿闍梨の君は山伏で、原文に「この人々よりは兄なり」とあり、注記は慶融とする。女子は一人だけで、原文に「この近きほどの女院」とある御所に出仕しており、注記は新陽明門院とする。阿仏尼はこの五人をまとめて「いつゝの子ども」と呼んでいる。

　弘安二年（一二七九）十月、女院に出仕する女子のもとから、都の自邸へ返された文の中の歌である。

　母から届いたこまやかな文と、その奥に添えられた「君をこそ朝日とたのめふるさとにのこるなでしこ霜にからすな」に答えたもので、御返りもこまやかに、たいそうしみじみと書かれていた。

　この返しをもって別れの贈答は結ばれる。阿仏尼はこれら五人の子の歌を残らず書きつづったことを、われながらばかばかしいようだけれども親の心にはあわれに思われるままなのだと断り、そうばかり心弱くてはいけないとして、つれなく振り捨てて旅立つ。

　母の託した頼みを、そのまま受けて安んじさせる返し。初句「思ひおく」は、あとに思いを残していく意で、旅立つ母の側の心をいう。第二句「心とゞめは」は、その残された心を体言でとらえたもので、下の「枯れじ」の理由として据えられる。第三句「ふるさとの」は贈歌の「ふるさとに」を受け、第四句「しもにも」は贈歌の結句「霜にからすな」の「霜」をそのまま受け取る。第四句「枯れじ」の「じ」は打ち消し推量で、贈歌が禁止の形で言った「からすな」を、枯れることはあるまいという見通しの形に言いかえており、命令に対して保証をもって答える構えになっている。結句「やまとなでしこ」は贈歌の「なでしこ」を受けつつ、和歌の道につながる「やまと」を冠して重みを添え、体言止めで結ぶ。母の頼みに応じるとは言わず、枯れないと言い切ることで、引き受けたことをそれと示している。

心とゞめ（心留め）:心をとどめること、残していった心。
ふるさと（故郷）:もとから住んでいた土地。ここでは都。
やまとなでしこ（大和撫子）:撫子の別名。ここでは都に残る子らをたとえる。
体言止め:歌の末尾を名詞で終える技法。余情を残す。
出典
十六夜日記
その他の歌