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うちしぐれふるさと思ふ袖ぬれて
ゆくさきとほき野路のしの原

歌の意味
時雨が降り、都を思う袖が濡れて、行く先の遠い野路の篠原よ。
鑑賞
第四段 出発、近江路―粟田口より醒が井まで

　別れの贈答をつれなく振り捨てて、阿仏尼はいよいよ都を離れる。『十六夜日記』の旅はここから始まり、粟田口という所で車を帰し、以後は馬と徒歩の道となる。ほどなく逢坂の関を越え、次いで野路にさしかかると、来し方も行く先も人影がなく、日は暮れかかって、いかにも物悲しいと思うところへ時雨までが降りそそぐ。この夜は鏡という所まで行き着くつもりと定めていたが、すっかり暮れて行き着けず、守山という所にとどまる。ここにも時雨がなお慕うように降ってきた。今日は十六日の夜であった、と記して、たいそう苦しくて横になる。月の光がまだかすかに残る明け方に守山を出て行き、野洲川を渡るころ、先立って行く旅人の駒の足音ばかりがはっきりと聞こえて、霧がたいそう深い。十七日の夜は小野の宿という所にとどまり、月が出て、山の峰に立ち続く松の木の間が見分けられていかにも趣深い。ここも夜深い霧の迷いの中をたどり出て、醒が井という湧き水にいたる。夏であればそのまま通り過ぎることがあろうかと思うのに、徒歩で行く人はやはり立ち寄って汲んでいる。

　この段の歌はいずれも阿仏尼の独詠で、贈答の相手はいない。阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。都には、侍従（冷泉為相）、大夫（為守）、女院に出仕する女子らを残してきている。同行者としては、このたびの道しるべとして送り申し上げようと出で立った阿闍梨の君（原文の注記に慶融とある）がおり、ほかに供の人々や、徒歩で行く人がいる。粟田口で車を帰しているので、ここから先は乗り物を降りた旅になる。

　弘安二年（一二七九）十月十六日の日暮れどき。近江国の野路、現在の滋賀県草津市のあたりを行く場面である。

　野路という所は、来し方も行く先も人が見えず、日は暮れかかって、いかにも物悲しいと思うところへ、時雨までが降りそそいだ。その折の一首である。

　独詠であり、応じる者はない。時雨はこのあとも旅について降り続き、次の守山の一首へそのまま引き継がれる。

　初句「うちしぐれ」は、時雨がさっと降る意の動詞の連用形で、そのまま第二句へ流れ込む。第二句「ふるさと思ふ」の「ふる」には、初句を受けて「降る」の意が響き、時雨の降ることと都を思うこととが一続きの語のうちで重なる。第三句「袖ぬれて」は時雨に濡れた袖であると同時に涙に濡れた袖でもあり、これも二つの意を一語で担う。第四句「ゆくさきとほき」は、前段で大夫が手習に書きつけた「はるばるとゆくさき遠く慕はれていかにそなたの空をながめむ」の語をそのまま引き取ったもので、子が案じた遠さを、こんどは母が実際の道の上で確かめる形になる。結句「野路のしの原」は体言止めで、篠の茂る広い原の景をそのまま残して歌を閉じる。人影がないという地の文の記述が、この一語のひろがりに置き換えられている。

うちしぐる（打ち時雨る）:時雨がさっと降る。
時雨（しぐれ）:晩秋から初冬にかけて、降ったりやんだりする通り雨。
ふるさと（故郷）:もとから住んでいた土地。ここでは都。「降る」の意が響く。
ゆくさき（行く先）:これから行く先、旅の行程。
しの原（篠原）:細い竹（篠）の茂った原。
野路（のぢ）:近江国の地名。現在の滋賀県草津市のあたり。歌枕。
体言止め:歌の末尾を名詞で終える技法。余情を残す。
作者
阿仏尼
出典
十六夜日記
その他の歌