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いとゞなほ袖ぬらせとや宿りけむ
まなくしぐれのもる山にしも

歌の意味
いっそうその上に袖を濡らせというのだろうか、絶え間なく時雨の漏れる、その守山にほかならぬ所に宿をとったのだった。
鑑賞
第四段 出発、近江路―粟田口より醒が井まで

　別れの贈答をつれなく振り捨てて、阿仏尼はいよいよ都を離れる。『十六夜日記』の旅はここから始まり、粟田口という所で車を帰し、以後は馬と徒歩の道となる。ほどなく逢坂の関を越え、次いで野路にさしかかると、来し方も行く先も人影がなく、日は暮れかかって、いかにも物悲しいと思うところへ時雨までが降りそそぐ。この夜は鏡という所まで行き着くつもりと定めていたが、すっかり暮れて行き着けず、守山という所にとどまる。ここにも時雨がなお慕うように降ってきた。今日は十六日の夜であった、と記して、たいそう苦しくて横になる。月の光がまだかすかに残る明け方に守山を出て行き、野洲川を渡るころ、先立って行く旅人の駒の足音ばかりがはっきりと聞こえて、霧がたいそう深い。十七日の夜は小野の宿という所にとどまり、月が出て、山の峰に立ち続く松の木の間が見分けられていかにも趣深い。ここも夜深い霧の迷いの中をたどり出て、醒が井という湧き水にいたる。夏であればそのまま通り過ぎることがあろうかと思うのに、徒歩で行く人はやはり立ち寄って汲んでいる。

　この段の歌はいずれも阿仏尼の独詠で、贈答の相手はいない。阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。都には、侍従（冷泉為相）、大夫（為守）、女院に出仕する女子らを残してきている。同行者としては、このたびの道しるべとして送り申し上げようと出で立った阿闍梨の君（原文の注記に慶融とある）がおり、ほかに供の人々や、徒歩で行く人がいる。粟田口で車を帰しているので、ここから先は乗り物を降りた旅になる。

　弘安二年（一二七九）十月十六日の夜。近江国の守山、現在の滋賀県守山市にあたる地での宿りである。

　その夜は鏡という所まで行き着くつもりと定めていたが、すっかり暮れて行き着けず、守山にとどまった。ここにも時雨がなお慕うように降ってきた、という地の文を受けて詠まれている。

　独詠であり、応じる者はない。この歌のあとに「今日は十六日の夜なりけり」と記され、旅立ちの日付が書名の由来として押さえられる。そしてたいそう苦しくて横になり、明け方の野洲川の場面へと続く。

　初句「いとゞなほ」は、いっそうその上に、の意で、野路ですでに濡れた袖を承けて重ねる語。「うちしぐれふるさと思ふ袖ぬれてゆくさきとほき野路のしの原」からそのまま続く一連の詠み方になっている。第二句「袖ぬらせとや」の「せ」は使役の助動詞「す」の命令形で、「や」は疑問の係助詞。誰が濡らせというのか、と天か運命かに向けて問う形をとる。第三句「宿りけむ」は過去推量の助動詞「けむ」で、係助詞「や」の結びとして連体形で受け、なぜこんな所に宿ることになったのだろうか、と自らの行いを他人事のように問い返す。第四句「まなくしぐれの」は絶え間なく時雨が、の意で、下の「もる」にかかる。結句「もる山にしも」の「もる」は、雨が漏るという意と地名の守山との掛詞で、時雨がやまないことと宿の名とが一語で結び合う。「しも」は強めの副助詞で、よりによってその守山に、という気持ちをこめる。地の文が時雨を「なほしたひ來にけり」と、追ってくるもののように書いているのを、歌は問いの形で受け止めている。

もる山（守山）:近江国の地名。「漏る」を掛ける。現在の滋賀県守山市。
作者
阿仏尼
出典
十六夜日記
その他の歌