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たび人はみなもろともに朝立ちて
こまうちわたす野洲の川ぎり

歌の意味
旅人は皆いっしょに朝立って、馬を打ちながら渡って行く、野洲の川霧よ。
鑑賞
第四段 出発、近江路―粟田口より醒が井まで

　別れの贈答をつれなく振り捨てて、阿仏尼はいよいよ都を離れる。『十六夜日記』の旅はここから始まり、粟田口という所で車を帰し、以後は馬と徒歩の道となる。ほどなく逢坂の関を越え、次いで野路にさしかかると、来し方も行く先も人影がなく、日は暮れかかって、いかにも物悲しいと思うところへ時雨までが降りそそぐ。この夜は鏡という所まで行き着くつもりと定めていたが、すっかり暮れて行き着けず、守山という所にとどまる。ここにも時雨がなお慕うように降ってきた。今日は十六日の夜であった、と記して、たいそう苦しくて横になる。月の光がまだかすかに残る明け方に守山を出て行き、野洲川を渡るころ、先立って行く旅人の駒の足音ばかりがはっきりと聞こえて、霧がたいそう深い。十七日の夜は小野の宿という所にとどまり、月が出て、山の峰に立ち続く松の木の間が見分けられていかにも趣深い。ここも夜深い霧の迷いの中をたどり出て、醒が井という湧き水にいたる。夏であればそのまま通り過ぎることがあろうかと思うのに、徒歩で行く人はやはり立ち寄って汲んでいる。

　この段の歌はいずれも阿仏尼の独詠で、贈答の相手はいない。阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。都には、侍従（冷泉為相）、大夫（為守）、女院に出仕する女子らを残してきている。同行者としては、このたびの道しるべとして送り申し上げようと出で立った阿闍梨の君（原文の注記に慶融とある）がおり、ほかに供の人々や、徒歩で行く人がいる。粟田口で車を帰しているので、ここから先は乗り物を降りた旅になる。

　弘安二年（一二七九）十月十七日の明け方。近江国の野洲川、現在の滋賀県を流れる川を渡る場面である。

　月の光がまだかすかに残る明け方に守山を出て行き、野洲川を渡るころ、先立って行く旅人の駒の足音ばかりがはっきりと聞こえて、霧がたいそう深かった。その景をそのまま詠んだ一首である。

　独詠であり、応じる者はない。地の文はこのあと十七日の夜の小野の宿へ移り、霧はさらに深くなって、次の醒が井の場面へ続いていく。

　前の二首が涙と時雨に濡れる自分を詠んだのに対し、この一首は視線が外へ向き、道を行く人々の姿をとらえている。初句「たび人は」は主題を提示する形で、第二句「みなもろともに」は、皆いっしょに、の意。都を離れて一人という心細さの中で、同じ道を行く者たちが同じ時刻に動き出していることを言い当てており、前段以来の別れの孤独と静かに対照をなす。第三句「朝立ちて」は朝早く出立する意。第四句「こまうちわたす」は、馬に鞭を当てて川を渡らせる意で、「うち」は動作に勢いを添える接頭語。結句「野洲の川ぎり」は体言止めで、地名を据えたまま歌を閉じる。地の文が、駒の足音ばかりがはっきりと聞こえて霧がたいそう深い、と書いているとおり、この歌の景は目に見えているのではなく、音から思い描かれたものである。姿の見えない旅人たちを「みな」と言い切るところに、霧の深さがかえって示されている。

たび人（旅人）:旅をする人。
朝立つ（あさだつ）:朝早く出発する。
こま（駒）:馬。
うちわたす（打ち渡す）:馬に鞭を当てて川を渡らせる。「うち」は接頭語。
川ぎり（川霧）:川面に立ちこめる霧。
野洲（やす）:近江国の地名。野洲川が流れる。現在の滋賀県。
作者
阿仏尼
出典
十六夜日記
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