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まもれたゞちぎりむすぶの神ならば
とけぬうらみに我まよはさで

歌の意味
ただ守ってください。契りを結ぶ結の神であるならば、解けない恨みの中に私を迷わせないで。
鑑賞
第五段 美濃路―藤川より洲俣川まで

　『十六夜日記』の旅は近江路を抜けて美濃国に入る。十八日、関の藤川を渡るところで、阿仏尼はまず思い続けて一首を詠む。不破の関屋の板庇は、今も変わらずにあった。関のあたりから空を暗くして降り出した雨は、時雨どころではなく一日中降り続けたので、道もたいそう悪くなり、思いのほかに、まだ暮れきらないうちに笠縫の駅という所に泊まる。十九日、またここを出て行く。夜どおし降った雨のせいで、平野とかいう所のあたりは道がひどく悪く、人が通れそうにもないので、水田の面をそのまま渡って行く。夜が明けるにつれて雨はやんだ。昼ごろ、通り過ぎる道に目立つ社がある。人に尋ねると、結の神と申し上げるということなので、その神に向けて一首を詠む。洲俣とかいう川には、舟を並べて、真拆の綱であろうか、それでつなぎとめた浮橋がある。たいそう危ういけれども渡る。この川は堤の側がとても深く、片側は浅いので、そこで二首を思い続けたのだった。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。播磨国細川荘の相続をめぐる訴えのため、京から鎌倉へ下る途中である。同行するのは、別れの贈答歌の段に出た道の案内役の山伏、阿闍梨の君と供の人々。この段の六首もすべて阿仏尼ひとりの詠であり、贈答の相手はない。ただし最初の一首は、都に残してきた子ども、すなわち侍従の為相と大夫の為守を思って詠まれている。

　弘安二年（一二七九）十月十九日の昼ごろ、笠縫を出て美濃路を行く道すがら、結の神の社の前を通るところ。

　通り過ぎる道に目立つ社があり、人に尋ねると、結の神と申し上げるということであった。その神の名を聞いて詠んだ一首である。

　独詠で返しはない。旅の途中で神に祈る歌はこののちも続き、尾張では熱田の宮に「いのるぞよ我がおもふことなるみがたかたひくしほも神のまにまに」以下の歌を書きつけて奉り、伊豆では三島の明神に歌を奉ることになる。

　社の名を聞いたその場で、名の一語に願いを結びつけた一首。初句「まもれたゞ」は動詞の命令形を先に立てた形で、「たゞ」はほかを求めず守りだけを願う気持ちを添える。神に対して命令形で呼びかけるのは祈願の歌の型である。第二句「ちぎりむすぶの」は、契りを結ぶという言い方と、社の名である結の神とを重ねた掛詞で、地の文の「むすぶの神とぞきこゆる」をそのまま歌に取りこんでいる。第三句「神ならば」は仮定の形をとりながら、そう名のる以上はという念の押し方になっている。第四句「とけぬうらみに」の「とけぬ」は解けないの意で、「結ぶ」の縁語として働き、結ばれたまま解けない訴えの行方をあらわす。「うらみ」は恨みであると同時に、決着のつかない歎きをいう。結句「我まよはさで」の「で」は打ち消しの接続助詞で、下に初句の「まもれ」が返る倒置になっており、言い切らずに願いだけを残して終わる。細川荘の訴えという、この旅の目的そのものが、はじめて神への祈りの形をとった歌である。

ちぎり（契り）:約束。
うらみ（恨み）:恨み。決着のつかない歎きにもいう。
社（やしろ）:神を祭る建物。
作者
阿仏尼
出典
十六夜日記
その他の歌