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かたぶちのふかき心はありながら
人めづゝみにさぞせかるらむ

歌の意味
片淵のように深い心はありながら、人目を包む堤にさぞ堰き止められていることだろう。
鑑賞
第五段 美濃路―藤川より洲俣川まで

　『十六夜日記』の旅は近江路を抜けて美濃国に入る。十八日、関の藤川を渡るところで、阿仏尼はまず思い続けて一首を詠む。不破の関屋の板庇は、今も変わらずにあった。関のあたりから空を暗くして降り出した雨は、時雨どころではなく一日中降り続けたので、道もたいそう悪くなり、思いのほかに、まだ暮れきらないうちに笠縫の駅という所に泊まる。十九日、またここを出て行く。夜どおし降った雨のせいで、平野とかいう所のあたりは道がひどく悪く、人が通れそうにもないので、水田の面をそのまま渡って行く。夜が明けるにつれて雨はやんだ。昼ごろ、通り過ぎる道に目立つ社がある。人に尋ねると、結の神と申し上げるということなので、その神に向けて一首を詠む。洲俣とかいう川には、舟を並べて、真拆の綱であろうか、それでつなぎとめた浮橋がある。たいそう危ういけれども渡る。この川は堤の側がとても深く、片側は浅いので、そこで二首を思い続けたのだった。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。播磨国細川荘の相続をめぐる訴えのため、京から鎌倉へ下る途中である。同行するのは、別れの贈答歌の段に出た道の案内役の山伏、阿闍梨の君と供の人々。この段の六首もすべて阿仏尼ひとりの詠であり、贈答の相手はない。ただし最初の一首は、都に残してきた子ども、すなわち侍従の為相と大夫の為守を思って詠まれている。

　弘安二年（一二七九）十月十九日、美濃国の洲俣という川を、舟を並べてつないだ浮橋で渡るところ。

　この川は堤の側がたいそう深く、もう片方は浅かった。その川のありさまを見て思い続けた二首のうちの一首である。

　独詠で返しはない。地の文はもう一首を続けて挙げ、「とぞ思ひつゞけゝる」と受けて美濃路を閉じ、翌二十日の尾張路へ移る。

　目の前の川の形をそのまま人の心の形に読みかえた一首。初句「かたぶちの」は片方だけが深い淵の意で、地の文の「この川つゝみのかたはいと深くて、かたかたは淺ければ」を受けている。第二句「ふかき心は」は、淵の深さを心の深さへ移したところで、「ふかし」は「淵」の縁語として働き、景と心とが一語で継ぎ合わされる。第三句「ありながら」は逆接の接続助詞「ながら」で、深い思いがありながら、と下へ転じる。第四句「人めづゝみに」の「づゝみ」は、川の堤と、人目を包み隠す意の「包み」とを掛けた掛詞で、「淵」「堤」「せく」は水にまつわる縁語として連なる。結句「さぞせかるらむ」の「せく」は堰き止める意、「るる」は受身、「らむ」は現在推量で、「さぞ」と呼応してさだめし…だろうと推し量る。この深い心が誰のものかは原文に明示がなく、都に残る人のそれとも、口に出せずにいる自分のそれとも読めるまま置かれている。

かたぶち（片淵）:川の片側だけが深くなっている所。
ふち（淵）:水の深くよどんだ所。
づゝみ:川の「堤」と、人目を「包み」隠す意とを掛ける。
せく（塞く
堰く）:水の流れをせき止める。
作者
阿仏尼
出典
十六夜日記
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