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一の宮名さへなつかしふたつなく
みつなきのりをまもるなるべし

歌の意味
一の宮という、その名までも慕わしい。二つもなく三つもない一乗の法を守っておられるのであろう。
鑑賞
第六段 尾張路―一の宮より鳴海潟まで

　『十六夜日記』の旅は美濃路を抜けて尾張路に入る。洲俣川を浮橋で渡ったのち、また一の宮という社を過ぎるところで一首を詠む。二十日、尾張国の折戸という駅を行き、回り道にならない道であったので熱田の宮へ参って、硯を取り出し、書きつけて四首を奉る。鳴海潟を過ぎるときは、ちょうど潮の引いているころなので、さしさわりなく干潟を行く。折しも浜千鳥がたいそう多く先に立って行くのも、道案内をしている顔つきのように思われて一首を詠む。都鳥という鳥は隅田川のあたりにこそいると聞いていたけれども、嘴と脚とが赤いその鳥は、この浦にもいたのだった。それを見てまた一首を詠み、尾張路の記事はここで結ばれる。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。播磨国細川荘の相続をめぐる訴えのため、京から鎌倉へ下る途中である。同行するのは道の案内役の山伏、阿闍梨の君と供の人々。この段の七首もすべて阿仏尼ひとりの詠であり、贈答の相手はない。うち四首は熱田の宮に硯で書きつけて奉った奉納の歌で、残る三首は道すがらの独詠である。

　弘安二年（一二七九）十月十九日、美濃国の洲俣川を浮橋で渡ったのち、一の宮という社の前を過ぎるところ。

　洲俣を過ぎて行く道すがら、一の宮という社を通り過ぎるにあたって詠んだ一首である。

　独詠で返しはない。地の文はここから日を改め、「二十日、尾張の國おりとといふうまや」へと進んで、熱田の宮に歌を奉る場面に入る。

　「ふたつなくみつなきのり」は、法華経方便品にいう「唯有一乗法、無二亦無三」――ただ一乗の法のみがあって、二も無くまた三も無い――という一乗の教えを踏まえた言い方である。

　社の名の一語から数の言い立てを起こし、仏法へ結びつけた一首。初句「一の宮」は社の称をそのまま置いたもので、この「一」が歌全体を動かす。第二句「名さへなつかし」の「さへ」は添加の副助詞で、社そのものはもとより名までも、という重ね方をする。「なつかし」は古語では心が引かれる、慕わしいの意で、通りすがりの社に足を止めさせる心の動きをあらわす。第三句「ふたつなく」と第四句「みつなき」は、初句の「一」を受けて二と三を順に打ち消していく数の言い立てで、そのまま一乗の教えを導き出す働きをする。第四句「のり」は仏法の意。結句「まもるなるべし」は、断定の助動詞「なり」に推量の「べし」を重ねた形で、…なのであろう、と控えめに推し量る。神が仏法を守るという言い方をとっており、美濃路の「まもれたゞちぎりむすぶの神ならばとけぬうらみに我まよはさで」が命令形で神に迫ったのに対し、ここでは推量で神を仰ぐという、同じ「まもる」の語の対照的な使い方になっている。

一の宮（いちのみや）:国ごとに第一の格式とされた神社の称。
のり（法）:仏の教え、仏法。
一乗（いちじよう）:すべての者を等しく仏へ導くという、ただ一つの教え。
作者
阿仏尼
出典
十六夜日記
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