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いのるぞよ我がおもふことなるみがた
かたひくしほも神のまにまに

歌の意味
祈ることだよ。私の思うことが成る、その鳴海潟の、潟を引いていく潮も神の御心のままであるように、私の願いも神の御心のままに。
鑑賞
第六段 尾張路―一の宮より鳴海潟まで

　『十六夜日記』の旅は美濃路を抜けて尾張路に入る。洲俣川を浮橋で渡ったのち、また一の宮という社を過ぎるところで一首を詠む。二十日、尾張国の折戸という駅を行き、回り道にならない道であったので熱田の宮へ参って、硯を取り出し、書きつけて四首を奉る。鳴海潟を過ぎるときは、ちょうど潮の引いているころなので、さしさわりなく干潟を行く。折しも浜千鳥がたいそう多く先に立って行くのも、道案内をしている顔つきのように思われて一首を詠む。都鳥という鳥は隅田川のあたりにこそいると聞いていたけれども、嘴と脚とが赤いその鳥は、この浦にもいたのだった。それを見てまた一首を詠み、尾張路の記事はここで結ばれる。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。播磨国細川荘の相続をめぐる訴えのため、京から鎌倉へ下る途中である。同行するのは道の案内役の山伏、阿闍梨の君と供の人々。この段の七首もすべて阿仏尼ひとりの詠であり、贈答の相手はない。うち四首は熱田の宮に硯で書きつけて奉った奉納の歌で、残る三首は道すがらの独詠である。

　弘安二年（一二七九）十月二十日、尾張国の折戸という駅を過ぎ、熱田の宮に参ったところ。

　回り道にならない道であったので熱田の宮へ参り、硯を取り出して書きつけ、奉った四首のうちの一首目である。

　神前に書きつけて奉った歌であるから返しはない。この四首ののち、鳴海潟は折よく潮が引いており、地の文はそのまま「さはりなくひかたを行く」と続く。

　熱田の宮に奉った四首の口火を切る一首で、まず祈るという一語から始まる。初句「いのるぞよ」は、係助詞「ぞ」と間投助詞「よ」を重ねて、神に向かって声を上げる調子をつくる。第二句から第三句にかけての「我がおもふことなるみがた」は、思うことが「成る」という語に地名の「鳴海潟」を重ねた掛詞で、願いの成就がそのまま土地の名の中に言いこめられている。第四句「かたひくしほも」は潟から引いていく潮のことで、初句の祈りを支える喩えとして置かれる。「潟」の語が第三句と第四句に続けて現れ、目の前の干潟の景が歌の骨組みになっている。結句「神のまにまに」は神の御心のままにの意で、潮の満ち引きさえ神意のままであるように、自分の願いもそのままに委ねるという言い方になる。訴えの成否を人の裁きにではなく神に預ける形をとっており、美濃路の「まもれたゞちぎりむすぶの神ならばとけぬうらみに我まよはさで」から続く祈願の歌の系列に連なる。

かた（潟）:遠浅の海岸で、潮の満ち引きで現れたり隠れたりする所。
ひくしほ（引く潮）:引いていく潮。干潮。
熱田の宮:尾張国にある社。
作者
阿仏尼
出典
十六夜日記
その他の歌