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みつしほのさしてぞ來つるなるみがた
神やあはれとみるめたづねて

歌の意味
満ち潮が差してくるように、ここを目指してやって来たのだ、鳴海潟へ。神があわれと見てくださるだろうか、その見る目を尋ねて。
鑑賞
第六段 尾張路―一の宮より鳴海潟まで

　『十六夜日記』の旅は美濃路を抜けて尾張路に入る。洲俣川を浮橋で渡ったのち、また一の宮という社を過ぎるところで一首を詠む。二十日、尾張国の折戸という駅を行き、回り道にならない道であったので熱田の宮へ参って、硯を取り出し、書きつけて四首を奉る。鳴海潟を過ぎるときは、ちょうど潮の引いているころなので、さしさわりなく干潟を行く。折しも浜千鳥がたいそう多く先に立って行くのも、道案内をしている顔つきのように思われて一首を詠む。都鳥という鳥は隅田川のあたりにこそいると聞いていたけれども、嘴と脚とが赤いその鳥は、この浦にもいたのだった。それを見てまた一首を詠み、尾張路の記事はここで結ばれる。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。播磨国細川荘の相続をめぐる訴えのため、京から鎌倉へ下る途中である。同行するのは道の案内役の山伏、阿闍梨の君と供の人々。この段の七首もすべて阿仏尼ひとりの詠であり、贈答の相手はない。うち四首は熱田の宮に硯で書きつけて奉った奉納の歌で、残る三首は道すがらの独詠である。

　弘安二年（一二七九）十月二十日、尾張国の熱田の宮の神前。

　熱田の宮に書きつけて奉った四首のうちの三首目である。

　神前に奉った歌であるから返しはない。地の文はこののち、鳴海潟が折よく潮の引いているころであったと記す。

　潮の動きと自分の道行きとを重ね、神の目を求める一首。初句「みつしほの」は満ちてくる潮で、前の「いのるぞよ我がおもふことなるみがたかたひくしほも神のまにまに」が引き潮を詠んだのに対し、こちらは満ち潮を置いて対をなす。第二句「さしてぞ來つる」の「さす」は、潮が差すという意と、そこを目指すという意との掛詞で、係助詞「ぞ」と完了「つ」の連体形「つる」による係り結びが、はるばる来たという事実を強く言い切る。第三句「なるみがた」は、ここでも土地の名がそのまま到達点として据えられる。第四句「神やあはれと」の「や」は疑問の係助詞で、神が心をかけてくださるだろうか、と問う形をつくる。結句「みるめたづねて」の「みるめ」は、海藻の海松布と、見る目すなわちまなざしとを掛けた掛詞で、「潮」「潟」「みるめ」は海辺の縁語として連なる。連用形で言いさして終わるため、答えは示されないまま、神の目を尋ねるという姿だけが残る。

みつしほ（満つ潮）:満ちてくる潮。満潮。
あはれ:しみじみとした情、いとおしいと思う心。
みるめ:海藻の「海松布」と「見る目」を掛ける。
作者
阿仏尼
出典
十六夜日記
その他の歌