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ぬしやたれ山のすそ野に宿しめて
あたりさびしき竹のひとむら

歌の意味
主は誰なのだろう。山の裾野に住まいを構えて、あたりのさびしい竹の一むらよ。
鑑賞
第七段 三河路―二村山より渡津まで

　『十六夜日記』の旅は鳴海潟と都鳥の浦を過ぎて三河路に入る。二村山を越えて行くと、山も野もたいそう遠く、日もすっかり暮れてしまった。八橋に泊まろうという。暗くて橋も見えなくなってしまった。二十一日、八橋を出て行くと、たいそうよく晴れている。山の遠い原野を分けて行く。昼ごろになって、紅葉のたいそう多い山に向かって行く。風の当たらないところどころは、朽葉色に染め変わっていた。常磐木なども立ちまじって、青地の錦を見るような心地がする。人に尋ねると、宮路の山だという。この山までは昔見たような気がするうえに、季節までも同じなので、そこでもう一首を詠む。山の裾野の竹のある所に、茅屋がひとつ見えて、どうやって、何をたよりにこうして住んでいるのだろうと思われる。日はすっかり入って、まだ物の見分けもつかないころに、渡津とかいう所に泊まった。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。播磨国細川荘の相続をめぐる訴えのため、京から鎌倉へ下る途中である。同行するのは道の案内役の山伏、阿闍梨の君と供の人々。この段の五首もすべて阿仏尼ひとりの詠であり、贈答の相手はない。なお宮路山の歌には、昔この山を越えたことがあると詠まれており、のちの駿河路の記事には、昔、父の朝臣に誘われて遠江の国までは見たことがあると記されている。

　弘安二年（一二七九）十月二十一日の午後、三河国の宮路山の裾野。三河路を閉じる場面にあたる。

　山の裾野の竹のある所に茅屋がひとつ見え、どうやって、何をたよりにこうして住んでいるのだろうと思われた。その折の一首である。

　独詠で返しはない。地の文は「日は入りはてゝ、なほものゝあやめもわかぬほどに、わたうどとかやいふ所にとゞまりぬ」と続き、三河路の記事はここで閉じられて、翌二十二日の遠江路へ移る。

　道中の歌としてはめずらしく、自分の身の上にも都にも触れず、行きずりの他人の暮らしだけを詠んだ一首。初句「ぬしやたれ」の「や」は疑問の係助詞で、家の主が誰なのかを問う形から歌を起こす。地の文の「いかにして、何のたよりにかくて住むらむ」という問いが、そのまま歌の初句に置かれた形である。第二句「山のすそのに」は場所を示し、山と野との境という、人里から外れた位置をあらわす。第三句「宿しめて」の「しむ」は占めるの意で、そこを自分の場所として住みつくこと。第四句「あたりさびしき」は連体形で結句にかかり、家そのものではなく、家をとりまく気配のほうを言う。結句「竹のひとむら」は体言止めで、ひとむらの竹という限られた景の中に、その暮らしのすべてを収める。宮路山で昔とめぐり逢った直後に、まったく縁のない者の住まいを詠むという並びになっており、旅する者の目が自分の外へ向く一瞬が記されている。

ぬし（主）:家や物の持ち主。
すそ野（裾野）:山のふもとに広がる野。
しむ（占む）:自分の場所として占有する。
ひとむら（一叢）:ひとかたまりに生えているもの。
かやや（茅屋）:茅で屋根をふいた粗末な家。
作者
阿仏尼
出典
十六夜日記
その他の歌