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かもめゐる洲崎の岩もよそならず
浪のかけこすそでにみなれて

歌の意味
かもめのいる洲崎の岩も、よそごとではない。波の打ち越すのは、私の袖で見慣れているのだから。
鑑賞
第八段 遠江路―高師山より菊川まで

　『十六夜日記』の旅は三河路を抜けて遠江路に入り、この段は二十二日から二十四日までの三日にわたる。二十二日の暁、夜も深いうちに有明の月の光の中を出て行く。いつよりも物悲しい。供の人が、有明の月までが笠を着ていると言うのを聞いて、また一首を詠む。高師の山も越えた。海の見えるあたりはたいそう趣がある。浦風が荒れて松の響きがすさまじく、波はとても高い。真っ白な洲崎に黒い鳥が群れているのは、鵜という鳥であった。浜名の橋から見渡すと、かもめという鳥がたいそう多く飛びちがい、水の底へも入り、岩の上にもいる。今宵は引馬の宿という所に泊まる。ここの一帯の名は浜松といった。親しいといったほどの人々も住んでいた所である。かつて住んでいた人の面影もさまざまに思い出され、またこうしてめぐり逢って見ることのできた命のほども、かえすがえすしみじみと思われる。二十三日、天竜の渡りという舟に乗ると、西行の昔も思い出されてたいそう心細い。組み合わせた舟がただ一つで、多くの人の行き来に、竿を差し返す暇もない。今宵は遠江の見付の国府という所に泊まる。里は荒れて物恐ろしい。傍に水の井がある。二十四日、昼になって小夜の中山を越える。事任とかいう社のあたりは紅葉が真っ盛りで趣がある。山陰なので嵐も及ばないのであろう。深く入るにつれて、あちこちの峰続きがほかの山とは似ておらず、心細くしみじみとする。ふもとの里の、菊川という所に泊まる。暁に起きて見ると、月も出ていた。川音はたいそうすさまじい。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。播磨国細川荘の相続をめぐる訴えのため、京から鎌倉へ下る途中である。同行するのは道の案内役の山伏、阿闍梨の君と供の人々で、二十二日の暁の歌は、その供の人のことばを受けて詠まれている。この段の十一首はすべて阿仏尼ひとりの詠であり、贈答の相手はない。浜松の歌には、かつてこの地に親しい人々が住んでいたことが詠まれ、地の文には、その当時に見知った人の子や孫を呼び出して応対したと記される。

　弘安二年（一二七九）十月二十二日、遠江国の浜名の橋の上から海を見わたすところ。

　浜名の橋から見わたすと、かもめという鳥がたいそう多く飛びちがって水の底へも入り、岩の上にもとまっていた。その眺めを見ての一首である。

　独詠で返しはない。地の文はこののち、この夜の宿である引馬の宿の記事へ移る。

　沖の岩を自分と地続きのものとして引き寄せた一首。初句「かもめゐる」は地の文の描写をそのまま受け、第二句「洲崎の岩も」の「も」が、その岩を自分の側へ結びつける働きをする。第三句「よそならず」は、無関係ではない、他人事ではないの意で、ここで景と身との距離が一気に縮まる。第四句「浪のかけこす」は波が打ち越すことで、岩が波をかぶるという事実を述べる。結句「そでにみなれて」は、その同じことを自分の袖で見慣れているという理由づけで、涙にぬれ続けてきた袖を岩に重ねる。「浪」「かけこす」と並ぶことで、「みなれ」には見慣れるの意に、水に馴れるという響きも重なる。直前の「わがためや浪もたかしの濱ならむ袖のみなとのなみはやすまで」で袖を湊に見立てたのに続き、ここでも袖と海とが同じものとして扱われており、遠江の海辺の歌が一つの続きをなしていることがわかる。

ゐる（居る）:とまっている、そこにいる。
洲崎（すさき）:海に突き出た砂州の先。
よそ（余所）:自分と関係のないところ。
かけこす（かけ越す）:波が打ち越える。
みなる（見馴る）:見慣れる。
浜名の橋（はまなのはし）:遠江国にあった橋。歌枕。
作者
阿仏尼
出典
十六夜日記
その他の歌