古典和歌stream

濱松のかはらぬかげをたづねきて
見し人なみにむかしをぞとふ

歌の意味
浜松の変わらない木かげを尋ねて来て、かつて見た人がもういないので、昔のことをこの松に問うのだ。
鑑賞
第八段 遠江路―高師山より菊川まで

　『十六夜日記』の旅は三河路を抜けて遠江路に入り、この段は二十二日から二十四日までの三日にわたる。二十二日の暁、夜も深いうちに有明の月の光の中を出て行く。いつよりも物悲しい。供の人が、有明の月までが笠を着ていると言うのを聞いて、また一首を詠む。高師の山も越えた。海の見えるあたりはたいそう趣がある。浦風が荒れて松の響きがすさまじく、波はとても高い。真っ白な洲崎に黒い鳥が群れているのは、鵜という鳥であった。浜名の橋から見渡すと、かもめという鳥がたいそう多く飛びちがい、水の底へも入り、岩の上にもいる。今宵は引馬の宿という所に泊まる。ここの一帯の名は浜松といった。親しいといったほどの人々も住んでいた所である。かつて住んでいた人の面影もさまざまに思い出され、またこうしてめぐり逢って見ることのできた命のほども、かえすがえすしみじみと思われる。二十三日、天竜の渡りという舟に乗ると、西行の昔も思い出されてたいそう心細い。組み合わせた舟がただ一つで、多くの人の行き来に、竿を差し返す暇もない。今宵は遠江の見付の国府という所に泊まる。里は荒れて物恐ろしい。傍に水の井がある。二十四日、昼になって小夜の中山を越える。事任とかいう社のあたりは紅葉が真っ盛りで趣がある。山陰なので嵐も及ばないのであろう。深く入るにつれて、あちこちの峰続きがほかの山とは似ておらず、心細くしみじみとする。ふもとの里の、菊川という所に泊まる。暁に起きて見ると、月も出ていた。川音はたいそうすさまじい。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。播磨国細川荘の相続をめぐる訴えのため、京から鎌倉へ下る途中である。同行するのは道の案内役の山伏、阿闍梨の君と供の人々で、二十二日の暁の歌は、その供の人のことばを受けて詠まれている。この段の十一首はすべて阿仏尼ひとりの詠であり、贈答の相手はない。浜松の歌には、かつてこの地に親しい人々が住んでいたことが詠まれ、地の文には、その当時に見知った人の子や孫を呼び出して応対したと記される。

　弘安二年（一二七九）十月二十二日の夜、遠江国の引馬の宿。この一帯の名を浜松といった。

　親しいといったほどの人々も住んでいた所であり、かつて住んでいた人の面影もさまざまに思い出され、またこうしてめぐり逢って見ることのできた命のほども、かえすがえすしみじみと思われた。その折の一首である。

　独詠で返しはない。地の文はこののち、当時に見知った人の子や孫などを呼び出して応対したと記す。この昔をたどる感慨は、三河路の「待ちけりなむかしもこえし宮路山おなじ時雨のめぐりあふ世を」から続くもので、のちの駿河路で富士の煙をめぐって昔を尋ねる場面へもつながっていく。

　土地の名の松に、失われた人の代わりを求めた一首。初句「濱松の」は、地の文が「こゝのおほかたの名をば、濱松とぞいひし」と記す土地の名であると同時に、実際に生えている松でもあり、地名と景物とが一語で重なる。第二句「かはらぬかげ」の「かげ」は木かげのことで、常緑の松の変わらなさをいい、人の世の変わりようと対をなす。第三句「たづねきて」は、わざわざ訪ねて来ての意。第四句「見し人なみに」の「なみ」は、かつて見た人がもういない意と解され、浜の縁で「波」の音も響く。結句「むかしをぞとふ」は係助詞「ぞ」と連体形「とふ」による係り結びで、人ではなく松に昔を問うという行為を強く言い切る。三河路の宮路山では山が待っていたと詠み、ここでは松に問うと詠んでおり、旅の中でしだいに人ならぬものが語りかける相手になっていく流れが見てとれる。

かはらぬかげ:変わらない木かげ。常緑の松についていう。
なみ:「無み」で、いないので、の意と解される。浜の縁で「波」の音も響く。
ひくまのしゆく（引馬の宿）:遠江国の宿駅。一帯を浜松といった。
作者
阿仏尼
出典
十六夜日記
その他の歌