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水のあわのうき世にわたるほどを見よ
はや瀨の小舟竿もやすめず

歌の意味
水の泡のようなはかない世を渡っていくありさまを見よ。早瀬の小舟は、竿を休めることもない。
鑑賞
第八段 遠江路―高師山より菊川まで

　『十六夜日記』の旅は三河路を抜けて遠江路に入り、この段は二十二日から二十四日までの三日にわたる。二十二日の暁、夜も深いうちに有明の月の光の中を出て行く。いつよりも物悲しい。供の人が、有明の月までが笠を着ていると言うのを聞いて、また一首を詠む。高師の山も越えた。海の見えるあたりはたいそう趣がある。浦風が荒れて松の響きがすさまじく、波はとても高い。真っ白な洲崎に黒い鳥が群れているのは、鵜という鳥であった。浜名の橋から見渡すと、かもめという鳥がたいそう多く飛びちがい、水の底へも入り、岩の上にもいる。今宵は引馬の宿という所に泊まる。ここの一帯の名は浜松といった。親しいといったほどの人々も住んでいた所である。かつて住んでいた人の面影もさまざまに思い出され、またこうしてめぐり逢って見ることのできた命のほども、かえすがえすしみじみと思われる。二十三日、天竜の渡りという舟に乗ると、西行の昔も思い出されてたいそう心細い。組み合わせた舟がただ一つで、多くの人の行き来に、竿を差し返す暇もない。今宵は遠江の見付の国府という所に泊まる。里は荒れて物恐ろしい。傍に水の井がある。二十四日、昼になって小夜の中山を越える。事任とかいう社のあたりは紅葉が真っ盛りで趣がある。山陰なので嵐も及ばないのであろう。深く入るにつれて、あちこちの峰続きがほかの山とは似ておらず、心細くしみじみとする。ふもとの里の、菊川という所に泊まる。暁に起きて見ると、月も出ていた。川音はたいそうすさまじい。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。播磨国細川荘の相続をめぐる訴えのため、京から鎌倉へ下る途中である。同行するのは道の案内役の山伏、阿闍梨の君と供の人々で、二十二日の暁の歌は、その供の人のことばを受けて詠まれている。この段の十一首はすべて阿仏尼ひとりの詠であり、贈答の相手はない。浜松の歌には、かつてこの地に親しい人々が住んでいたことが詠まれ、地の文には、その当時に見知った人の子や孫を呼び出して応対したと記される。

　弘安二年（一二七九）十月二十三日、遠江国の天竜の渡りで舟に乗るところ。

　天竜の渡りという舟に乗ると、西行の昔も思い出されてたいそう心細かった。組み合わせた舟がただ一つで、多くの人の行き来に竿を差し返す暇もない。その折の一首である。なお、地の文にいう「西行がむかし」が何を指すかは、本文には明示されていない。

　独詠で返しはない。地の文はこののち、この夜の宿である見付の国府の記事へ移る。

　渡し舟のせわしなさを、そのまま世を渡ることの比喩に転じた一首。初句「水のあわの」は六音の字余りで、水の泡のようにはかない、の意で下の「うき世」にかかる。第二句「うき世にわたる」の「うき」は、水に浮くの意と、つらいの意との掛詞で、美濃路の「かりの世のゆきゝと見るもはかなしや身をうき舟を浮橋にして」と同じ掛け方をしており、川を渡る場面で同じ発想が繰り返されている。「わたる」も川を渡る意と世を渡っていく意とを重ねる。第三句「ほどを見よ」の「見よ」は命令形で、誰にともなく見よと言い放つ強い調子をつくる。第四句「はや瀨の小舟」は体言でいったん句を切り、地の文の「さしかへるひまもなし」を受ける。結句「竿もやすめず」は打ち消しで言いさす形で、休みなく竿を差し続ける船頭の姿が、そのまま休むことのない人の世の営みになる。「水」「あわ」「瀨」「舟」「竿」は水にまつわる縁語として一首を貫いている。

水のあわ（水の泡）:はかないもののたとえ。
ほど（程）:ありさま、様子。
はや瀨（早瀬）:流れの速い浅い所。
てんりうのわたり（天竜の渡り）:遠江国の天竜川の渡し場。
作者
阿仏尼
出典
十六夜日記
その他の歌