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たれか來てみつけの里と聞くからに
いとゞたびねの空おそろしき

歌の意味
誰が来て見つけた里だというので見付の里と呼ぶのか、それを聞くとすぐに、いっそう旅寝の空が恐ろしくなる。
鑑賞
第八段 遠江路―高師山より菊川まで

　『十六夜日記』の旅は三河路を抜けて遠江路に入り、この段は二十二日から二十四日までの三日にわたる。二十二日の暁、夜も深いうちに有明の月の光の中を出て行く。いつよりも物悲しい。供の人が、有明の月までが笠を着ていると言うのを聞いて、また一首を詠む。高師の山も越えた。海の見えるあたりはたいそう趣がある。浦風が荒れて松の響きがすさまじく、波はとても高い。真っ白な洲崎に黒い鳥が群れているのは、鵜という鳥であった。浜名の橋から見渡すと、かもめという鳥がたいそう多く飛びちがい、水の底へも入り、岩の上にもいる。今宵は引馬の宿という所に泊まる。ここの一帯の名は浜松といった。親しいといったほどの人々も住んでいた所である。かつて住んでいた人の面影もさまざまに思い出され、またこうしてめぐり逢って見ることのできた命のほども、かえすがえすしみじみと思われる。二十三日、天竜の渡りという舟に乗ると、西行の昔も思い出されてたいそう心細い。組み合わせた舟がただ一つで、多くの人の行き来に、竿を差し返す暇もない。今宵は遠江の見付の国府という所に泊まる。里は荒れて物恐ろしい。傍に水の井がある。二十四日、昼になって小夜の中山を越える。事任とかいう社のあたりは紅葉が真っ盛りで趣がある。山陰なので嵐も及ばないのであろう。深く入るにつれて、あちこちの峰続きがほかの山とは似ておらず、心細くしみじみとする。ふもとの里の、菊川という所に泊まる。暁に起きて見ると、月も出ていた。川音はたいそうすさまじい。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。播磨国細川荘の相続をめぐる訴えのため、京から鎌倉へ下る途中である。同行するのは道の案内役の山伏、阿闍梨の君と供の人々で、二十二日の暁の歌は、その供の人のことばを受けて詠まれている。この段の十一首はすべて阿仏尼ひとりの詠であり、贈答の相手はない。浜松の歌には、かつてこの地に親しい人々が住んでいたことが詠まれ、地の文には、その当時に見知った人の子や孫を呼び出して応対したと記される。

　弘安二年（一二七九）十月二十三日の夜、遠江国の見付の国府での宿り。里は荒れて物恐ろしく、傍に水の井があった。

　この夜の宿である見付の国府に泊まり、里の荒れた物恐ろしさに、土地の名を聞いて詠んだ一首である。

　独詠で返しはない。地の文は「廿四日、ひるになりて、さやの中山こゆ」と続き、翌日は小夜の中山を越えることになる。

　土地の名を問いの形で受け止めて、宿の不安を強めた一首。初句「たれか來て」の「か」は疑問の係助詞で、誰が来たというのか、と問いを立てる。第二句「みつけの里と」の「みつけ」は、地名の見付と、見つけるという動詞とを重ねた掛詞で、誰かが来て見つけたからその名なのか、という受け取り方が初句と結びついて働く。第三句「聞くからに」の「からに」は、…するとすぐに、の意で、名を耳にした瞬間から不安が増すという時間の速さを示す。第四句「いとゞたびねの」の「いとゞ」はますますの意で、もともとあった心細さの上にさらに重なることをいう。地の文の「里あれて物おそろし」が、ここで名の由来をめぐる想像と結びつけられている。結句「空おそろしき」は連体形で言いさす形をとり、「空」は旅先の空であるとともに、なんとなく、わけもなくという気分をも帯びる。近江路の「いとゞなほ袖ぬらせとや宿りけむまなくしぐれのもる山にしも」と同じく、宿の地名を掛詞にして一夜の心細さを詠む型である。

みつけ:地名の「見付」と、動詞「見つく（見つける）」とを掛ける。
たびね（旅寝）:旅先で寝ること。
こふ（国府）:国の役所の置かれた所。
作者
阿仏尼
出典
十六夜日記
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