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こえくらすふもとの里のゆふやみに
まつかぜおくるさやの中山

歌の意味
一日かけて越えて日の暮れた、ふもとの里の夕闇に、松風を送ってくる小夜の中山よ。
鑑賞
第八段 遠江路―高師山より菊川まで

　『十六夜日記』の旅は三河路を抜けて遠江路に入り、この段は二十二日から二十四日までの三日にわたる。二十二日の暁、夜も深いうちに有明の月の光の中を出て行く。いつよりも物悲しい。供の人が、有明の月までが笠を着ていると言うのを聞いて、また一首を詠む。高師の山も越えた。海の見えるあたりはたいそう趣がある。浦風が荒れて松の響きがすさまじく、波はとても高い。真っ白な洲崎に黒い鳥が群れているのは、鵜という鳥であった。浜名の橋から見渡すと、かもめという鳥がたいそう多く飛びちがい、水の底へも入り、岩の上にもいる。今宵は引馬の宿という所に泊まる。ここの一帯の名は浜松といった。親しいといったほどの人々も住んでいた所である。かつて住んでいた人の面影もさまざまに思い出され、またこうしてめぐり逢って見ることのできた命のほども、かえすがえすしみじみと思われる。二十三日、天竜の渡りという舟に乗ると、西行の昔も思い出されてたいそう心細い。組み合わせた舟がただ一つで、多くの人の行き来に、竿を差し返す暇もない。今宵は遠江の見付の国府という所に泊まる。里は荒れて物恐ろしい。傍に水の井がある。二十四日、昼になって小夜の中山を越える。事任とかいう社のあたりは紅葉が真っ盛りで趣がある。山陰なので嵐も及ばないのであろう。深く入るにつれて、あちこちの峰続きがほかの山とは似ておらず、心細くしみじみとする。ふもとの里の、菊川という所に泊まる。暁に起きて見ると、月も出ていた。川音はたいそうすさまじい。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。播磨国細川荘の相続をめぐる訴えのため、京から鎌倉へ下る途中である。同行するのは道の案内役の山伏、阿闍梨の君と供の人々で、二十二日の暁の歌は、その供の人のことばを受けて詠まれている。この段の十一首はすべて阿仏尼ひとりの詠であり、贈答の相手はない。浜松の歌には、かつてこの地に親しい人々が住んでいたことが詠まれ、地の文には、その当時に見知った人の子や孫を呼び出して応対したと記される。

　弘安二年（一二七九）十月二十四日の夕方、遠江国の小夜の中山を越えて、ふもとの菊川の里に着くところ。

　昼になって小夜の中山を越え、深く入るにつれて、あちこちの峰続きがほかの山とは似ておらず、心細くしみじみと思われた。ふもとの菊川という所に泊まり、その夕闇の中で詠んだ一首である。

　独詠で返しはない。地の文は「あかつきおきて見れば、月もいでにけり」と続き、暁にもう一首が詠まれる。

　越えてきた山が、ふもとまで音を送ってくるという聞き方の一首。初句「こえくらす」は、越えているうちに日が暮れるの意で、一日をその一語に収める。第二句「ふもとの里の」は、いま着いたばかりの菊川の里で、山と里との高さの差がここで示される。第三句「ゆふやみに」は、三河路の「はるばると二村山をゆき過ぎてなほすゑたどる野べのゆふやみ」と同じ語で、峠を越えた日の暮れ方が繰り返し夕闇として詠まれている。第四句「まつかぜおくる」の「おくる」は送ってよこすの意で、送り手は山、受け手は里にいる自分という関係になり、越えてきた山がまだこちらへ働きかけてくるという感じ方が生まれる。結句「さやの中山」は体言止めで、送り手である山の名を最後に据えて終わる。地の文が「心ぼそくあはれなり」と記した峠の印象は、歌では直接に述べられず、闇の中を渡ってくる松風の音だけに託されている。

こえくらす（越え暮らす）:越えているうちに日が暮れる。
ふもと（麓）:山のすそ。
ゆふやみ（夕闇）:日が暮れてからの薄暗がり。
まつかぜ（松風）:松に吹く風、またその音。
さやの中山（小夜の中山）:遠江国の峠。歌枕。
作者
阿仏尼
出典
十六夜日記
その他の歌