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さえわびぬ雪よりおろす富士川の
かは風こほるふゆのころも手

歌の意味
冷えきってつらくなった。雪から吹きおろす富士川の川風が凍る、冬の衣の袖よ。
鑑賞
第九段 駿河路―大井河より田子の浦まで

　『十六夜日記』の旅は遠江路を抜けて駿河路に入り、この段は二十五日から二十七日の田子の浦までにわたる。二十五日、菊川を出て、今日は大井河という河を渡る。水はたいそう浅くなっていて、聞いていたのとは違って苦労がない。河原は幾里とかいうことで、たいそう遠い。水が出たときのありさまが推し量られる。宇津の山を越えるちょうどそのときに、阿闍梨の見知っている山伏に行き逢った。「夢にも人を」などと、昔をわざと真似たような心地がして、たいそう珍しく、おもしろくもしみじみともやさしくも思われる。急ぐ道だというので文も多くは書けず、ただ高貴な所ひとつにお便り申し上げる。今宵は手越という所に泊まる。二十六日、藁科河とかを渡って、息津の浜に出る。昼に立ち寄った所に、粗末な黄楊の小枕がある。たいそう苦しいので横になっていると、硯も見えるので、枕もとの障子に伏したまま書きつけた。暮れかかるころ清見が関を過ぎる。岩を越す波が、白い衣を打ち着せたように見えるのがたいそう趣深い。ほどなく暮れて、そのあたりの海に近い里に泊まった。夜どおし風がたいそう荒れて、波がただ枕の上に立ち騒ぐ。富士の山を見ると煙も立たない。いつの年から絶えたのかと問うが、はっきり答える人さえいない。古今の序の言葉まで思い出される。今宵は波の上という所に宿って、荒れる音にまったく目も合わない。二十七日、明けはなれて後、富士川を渡る。朝の川はたいそう寒く、数えると十五瀬を渡った。今日は日がたいそううららかで、田子の浦に出る。海人たちが漁をするのを見ても、言いたいことがあった。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。播磨国細川荘の相続をめぐる訴えのため、京から鎌倉へ下る途中である。同行するのは道の案内役の山伏、阿闍梨の君と供の人々で、宇津の山ではその阿闍梨の見知った山伏に行き逢い、その便に託して都へ文を送っている。この段の十一首もすべて阿仏尼ひとりの詠であり、贈答の相手はない。富士の煙をめぐる記事には、昔、父の朝臣に誘われて「いかになるみの浦なれば」などと詠んだころ、遠江の国までは見たことがあると記されている。

　弘安二年（一二七九）十月二十七日の朝、駿河国の富士川を渡るところ。

　明けはなれて後に富士川を渡った。朝の川はたいそう寒く、数えると十五瀬を渡った。その折の一首である。

　独詠で返しはない。地の文は「けふは、日いとうらゝかにて、田子の浦にうち出づ」と続き、寒い朝から一転して穏やかな昼へ移る。

　寒さそのものを主題にした、この段でめずらしく即物的な一首。初句「さえわびぬ」の「さゆ」は冷えきる意、「わぶ」はつらく思う意で、二つを重ねた「さえわぶ」に完了の「ぬ」が付き、もう耐えられないほど冷えた、と言い切って歌を起こす。第二句「雪よりおろす」は、富士の雪のあるあたりから吹きおろす、の意で、風の来る高さを示す。第三句「富士川の」は、前日から見上げていた富士が、ここでは水と風になって足もとに来ているという関係をつくる。第四句「かは風こほる」の「こほる」は凍るで、風が凍るという言い方によって、寒さが空気そのものの状態として示される。結句「ふゆのころも手」の「ころも手」は衣の袖で、体言止めによって、凍りついた袖という一点に寒さを収めて終わる。これまでの道中歌では、袖はもっぱら涙にぬれるものとして詠まれてきたが、ここでは川風に凍るものとして現れており、同じ袖が別の役割を負う。地の文が十五瀬を数えたと記す執拗さも、この寒さの持続を裏づけている。

さゆ（冴ゆ）:冷えきる。
わぶ（侘ぶ）:つらく思う、耐えかねる。
ころも手（衣手）:衣の袖。
瀨（せ）:川の浅く流れの速い所。
作者
阿仏尼
出典
十六夜日記
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