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心からおりたつ田子のあまごろも
ほさぬうらみと人にかたるな

歌の意味
自分の心から降り立つ田子の海人の衣よ、干すことがないのを恨みだなどと人に語ってくれるな。
鑑賞
第九段 駿河路―大井河より田子の浦まで

　『十六夜日記』の旅は遠江路を抜けて駿河路に入り、この段は二十五日から二十七日の田子の浦までにわたる。二十五日、菊川を出て、今日は大井河という河を渡る。水はたいそう浅くなっていて、聞いていたのとは違って苦労がない。河原は幾里とかいうことで、たいそう遠い。水が出たときのありさまが推し量られる。宇津の山を越えるちょうどそのときに、阿闍梨の見知っている山伏に行き逢った。「夢にも人を」などと、昔をわざと真似たような心地がして、たいそう珍しく、おもしろくもしみじみともやさしくも思われる。急ぐ道だというので文も多くは書けず、ただ高貴な所ひとつにお便り申し上げる。今宵は手越という所に泊まる。二十六日、藁科河とかを渡って、息津の浜に出る。昼に立ち寄った所に、粗末な黄楊の小枕がある。たいそう苦しいので横になっていると、硯も見えるので、枕もとの障子に伏したまま書きつけた。暮れかかるころ清見が関を過ぎる。岩を越す波が、白い衣を打ち着せたように見えるのがたいそう趣深い。ほどなく暮れて、そのあたりの海に近い里に泊まった。夜どおし風がたいそう荒れて、波がただ枕の上に立ち騒ぐ。富士の山を見ると煙も立たない。いつの年から絶えたのかと問うが、はっきり答える人さえいない。古今の序の言葉まで思い出される。今宵は波の上という所に宿って、荒れる音にまったく目も合わない。二十七日、明けはなれて後、富士川を渡る。朝の川はたいそう寒く、数えると十五瀬を渡った。今日は日がたいそううららかで、田子の浦に出る。海人たちが漁をするのを見ても、言いたいことがあった。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。播磨国細川荘の相続をめぐる訴えのため、京から鎌倉へ下る途中である。同行するのは道の案内役の山伏、阿闍梨の君と供の人々で、宇津の山ではその阿闍梨の見知った山伏に行き逢い、その便に託して都へ文を送っている。この段の十一首もすべて阿仏尼ひとりの詠であり、贈答の相手はない。富士の煙をめぐる記事には、昔、父の朝臣に誘われて「いかになるみの浦なれば」などと詠んだころ、遠江の国までは見たことがあると記されている。

　弘安二年（一二七九）十月二十七日の昼、駿河国の田子の浦。駿河路を閉じる場面にあたる。

　この日は日がたいそううららかで、田子の浦に出た。海人たちが漁をするのを見ての一首で、地の文は「とぞ言はまほしき」と、言いたい気持ちだったという形で受けている。

　独詠で返しはない。地の文はこののち、伊豆の国府に泊まり、まだ夕日の残るうちに三島の明神へ参って歌を奉る場面へと移る。

　海人の姿を借りて、自分の涙を人には言うなと言い含めた一首。初句「心から」は、自分の心から進んで、の意で、他人に強いられたのではないことを先に断る。第二句「おりたつ田子の」の「おりたつ」は水に降り立つことで、「たご」は漁をする海人の意と、地名の田子とを重ねた掛詞になる。第三句「あまごろも」は海人の着る衣で、常に濡れていて乾く暇のないものとして詠まれる。第四句「ほさぬうらみと」の「うらみ」は、恨みの意と、浦を見るという意との掛詞で、「あま」「ころも」「ほす」「うら」が海辺と衣の縁語として連なる。乾かない衣は涙にぬれ続ける袖の言いかえであり、それを恨みだと人に言わせまいとしている。結句「人にかたるな」の「な」は禁止の終助詞で、二十六日の「なほざりにみるめばかりをかり枕むすびおきつと人にかたるな」とまったく同じ結句であり、二日続けて同じ形で結ぶことで、口に出せないものを抱えたまま進む旅の調子がつくられている。自分の心から出た道なのだから恨み言は言うまい、という初句と結句の呼応は、序に「人やりならぬ道なれば」とあったのと通じている。

たご（田子）:海人
漁をする者の意と、地名「田子」とを掛ける。
あまごろも（海人衣）:海人の着る衣。濡れて乾かないものとして詠まれる。
うらみ:「恨み」と「浦見」とを掛ける。
作者
阿仏尼
出典
十六夜日記
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