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尋ねきてわが越えかゝる筥根路を
山のかひあるしるべとぞ思ふ

歌の意味
尋ねて参り、これから越えようとする箱根路を、山あいの、また越える甲斐のある導きだと思う。
鑑賞
第十段 伊豆路―伊豆の国府より湯坂まで

　『十六夜日記』の旅は田子の浦を過ぎて伊豆路に入る。伊豆の国府という所に泊まる。まだ夕日の残るうちに、三島の明神へ参るというので、詠んで三首を奉る。二十八日、伊豆の国府を出て箱根路にかかる。まだ夜が深かった。足柄山は道が遠いというので、箱根路にかかったのであった。たいそう険しい山を下る。人の足も止まりにくい。湯坂というそうである。ようやく越えきったところ、また麓に早川という河があり、ほんとうに流れが早い。木が多く流れるのを、どうしたことかと尋ねると、海人の塩木を浦へ出そうとして流すのだという。湯坂から浦へ出て、日が暮れかかるのに泊まるべき所は遠い。伊豆の大島まで見渡される海辺を、ここは何というのかと尋ねるけれども、知っている人もいない。海人の家ばかりがある。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。播磨国細川荘の相続をめぐる訴えのため、京から鎌倉へ下る途中である。同行するのは道の案内役の山伏、阿闍梨の君と供の人々。この段の七首もすべて阿仏尼ひとりの詠であり、贈答の相手はない。うち三首は伊豆の三島の明神に奉った奉納の歌で、尾張路で熱田の宮に四首を奉ったのと対をなしている。

　弘安二年（一二七九）十月二十七日の夕方、伊豆の三島の明神の神前。翌日に越える箱根路を前にしての参詣である。

　三島の明神に詠み奉った三首の最後にあたり、これから越える箱根路の道中を神に託した一首である。

　神前に奉った歌であるから返しはない。翌二十八日、この歌のとおりに伊豆の国府を出て箱根路にかかることになり、願いと道行きとが続けて記される形になっている。

　三首の締めくくりとして、抽象的な訴えから明日の道へ降りてくる一首。初句「尋ねきて」は、社を探し当てて参ったことをいい、駿河路の「濱松のかはらぬかげをたづねきて見し人なみにむかしをぞとふ」と同じ言い方が、ここでは人ならぬ松ではなく神に向けられている。第二句「わが越えかゝる」は、これからまさに越えようとしている、の意で、まだ越えていない道を歌に引き入れる。第三句「筥根路を」は明日通るはずの峠道。第四句「山のかひある」の「かひ」は、山と山との間である峡と、そうするだけの値打ちという意の甲斐とを掛けた掛詞で、険しい山道が、越える値打ちのあるものへと言いかえられる。結句「しるべとぞ思ふ」は係助詞「ぞ」と連体形「思ふ」の係り結びで八音の字余りとなり、思うという一語を強く結ぶ。「しるべ」は導きで、道の案内としては阿闍梨の君が同行しているが、ここでは神の導きが願われている。尾張路の「雨かぜも神のこゝろにまかすらむ我がゆくさきのさはりあらすな」が四首の最後で旅の無事を願ったのと同じ位置に、この一首は置かれている。

たづねく（尋ね来）:さがし求めて来る。
越えかかる:これから越えようとする。
かひ:山あいの「峡」と、値打ちの意の「甲斐」とを掛ける。
しるべ（導）:道案内、導き。
筥根路（はこねぢ）:箱根を越える道。
作者
阿仏尼
出典
十六夜日記
その他の歌