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たまくしげはこねの山をいそげども
なほ明けがたきよこ雲のそら

歌の意味
箱根の山を急いで越えようとするけれども、それでもまだ明けにくい、横雲のかかる空よ。
鑑賞
第十段 伊豆路―伊豆の国府より湯坂まで

　『十六夜日記』の旅は田子の浦を過ぎて伊豆路に入る。伊豆の国府という所に泊まる。まだ夕日の残るうちに、三島の明神へ参るというので、詠んで三首を奉る。二十八日、伊豆の国府を出て箱根路にかかる。まだ夜が深かった。足柄山は道が遠いというので、箱根路にかかったのであった。たいそう険しい山を下る。人の足も止まりにくい。湯坂というそうである。ようやく越えきったところ、また麓に早川という河があり、ほんとうに流れが早い。木が多く流れるのを、どうしたことかと尋ねると、海人の塩木を浦へ出そうとして流すのだという。湯坂から浦へ出て、日が暮れかかるのに泊まるべき所は遠い。伊豆の大島まで見渡される海辺を、ここは何というのかと尋ねるけれども、知っている人もいない。海人の家ばかりがある。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。播磨国細川荘の相続をめぐる訴えのため、京から鎌倉へ下る途中である。同行するのは道の案内役の山伏、阿闍梨の君と供の人々。この段の七首もすべて阿仏尼ひとりの詠であり、贈答の相手はない。うち三首は伊豆の三島の明神に奉った奉納の歌で、尾張路で熱田の宮に四首を奉ったのと対をなしている。

　弘安二年（一二七九）十月二十八日、まだ夜の深いうちに伊豆の国府を出て、箱根路にかかるところ。

　伊豆の国府を出て箱根路にかかったが、まだ夜が深かった。その折の一首である。

　独詠で返しはない。地の文は続けて、足柄山は道が遠いというので箱根路にかかったのだと記し、もう一首が詠まれる。

　枕詞から地名を導き、櫛笥の縁語で夜明けを言う、技巧の目立つ一首。初句「たまくしげ」は玉櫛笥、すなわち美しい櫛箱で、「箱」の音から第二句の「はこね」を導く枕詞。第二句「はこねの山を」は、これから越える峠。第三句「いそげども」の「ども」は逆接の接続助詞で、急いでいるのに思うようにならないという食い違いをつくる。第四句「なほ明けがたき」の「あけ」は、夜が明けるという意と、櫛笥の蓋を開けるという意とを掛けており、初句の枕詞がここで縁語として生き返る仕掛けになっている。「がたし」は…しにくいの意で、夜がなかなか明けないことをいう。結句「よこ雲のそら」は体言止めで、「よこ雲」は横に長く引く雲のことであり、夜明けの空を覆って明るくなるのを妨げているものとして置かれる。急いでも明けない空という不如意が、そのまま暗い峠道を行く心細さになっている。近江路の「たび人はみなもろともに朝立ちてこまうちわたす野洲の川ぎり」以来、この旅は夜明け前の出発を繰り返しており、この一首もその系列に連なる。

たまくしげ（玉櫛笥）:美しい櫛箱。「箱」の音から「箱根」を導く枕詞。
よこ雲（横雲）:横に長くたなびく雲。
体言止め:歌の末尾を名詞で終える技法。
作者
阿仏尼
出典
十六夜日記
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