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めぐりあふ末をぞたのむゆくりなく
空にうかれしいざよひの月

歌の意味
めぐり逢う末を頼みにするのだ。思いがけなく空にさまよい出た、この十六夜の月は。
鑑賞
第十二段 十六夜の贈答

　『十六夜日記』は道中の記を終えて、鎌倉滞在中の記事に入る。東国で住む所は月影の谷というのだそうである。浦に近い山もとで、風がたいそう荒い。山寺のかたわらなので、のどかでありながら物さびしく、波の音と松の風とが絶えない。都からの便りは、早くも待ち遠しく思われるころ、宇津の山で行き逢った山伏の便に託して申し上げたあの方の御もとから、確かな便につけて、あのときの御返しと思われるものが届いた。そこには二首が書かれている。都を出たのは神無月十六日であったので、いざよう月をお忘れにならなかったのだろうかと、たいそう優雅でしみじみと思われ、ただこの返事だけを重ねて申し上げる。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。播磨国細川荘の相続をめぐる訴えのため京から鎌倉へ下り、そのまま東国にとどまっている。歌の相手は、宇津の山で山伏の便に託して文を送った先で、原文には「やんごとなき所」とあるのみで人名の明示はない。鎌倉での住まいは月影の谷といい、原文の注記は極楽寺の地内とする。この段の三首は東国に移ってから最初の贈答であり、以後は都の人々との贈答が日記の中心となる。

　弘安二年（一二七九）の冬、鎌倉の月影の谷。都から届いた二首への返事である。

　都を出たのが神無月十六日であったので、いざよう月をお忘れにならなかったのだろうかと、たいそう優雅でしみじみと思われ、ただこの一首だけを重ねて申し上げた。

　この贈答をもって東国での歌のやりとりが始まり、以後、権中納言や式乾門院の御匣殿、姉妹、子どもたちとの贈答が続いていく。

　二首のうち月を詠んだほうだけを選んで受け、再会の願いに転じた返しである。初句「めぐりあふ」は人と人とが再び出会うことで、近江路の「さだめなき命は知らぬたびなれどまたあふ坂とたのめてぞゆく」で願われ、三河路の「待ちけりなむかしもこえし宮路山おなじ時雨のめぐりあふ世を」では山と季節との出会いとして一度果たされた語であり、ここで初めて、都の人との再会という本来の意味で用いられる。第二句「末をぞたのむ」の「たのむ」も、近江路のその一首と同じ語で、係助詞「ぞ」と連体形「たのむ」の係り結びによって、行く末に望みをかけるという一点が強く言い止められる。第三句「ゆくりなく」は贈歌の初句をそのまま引き取ったもの。第四句「空にうかれし」は、贈歌の「あくがれ出でし」を言いかえた箇所で、「うかる」は心が浮きただようことをいい、地上をさまよい出た意から、空に浮かぶ月の姿へと寄せている。結句「いざよひの月」は贈歌の語を体言止めで返す。贈歌が月を、旅する人に後れずについて行く形見と見たのに対し、この返しは月を自分自身の姿として引き受けており、月に託された相手の心づかいを、そのまま我が身のこととして受け取り直している。

末（すゑ）:行く末、将来。
たのむ（頼む）:あてにする、望みをかける。
うかる（浮かる）:心が浮きただよう、さまよい出る。
いざよひの月:陰暦十六日の夜の月。
作者
阿仏尼
出典
十六夜日記
その他の歌