おもひやれ露もしぐれもひとつにて
山路わけこし袖のしづくを
- 歌の意味
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思いやってください。露も時雨も一つになって、山路を分け越えてきた、この袖のしずくを。
- 鑑賞
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第十三段 為子
為兼との贈答
『十六夜日記』の鎌倉滞在の記事は、都からの便りを次々に受け取る形で進んでいく。前の右兵衛督の御むすめは歌を詠む人で、勅撰集にもたびたび入っておられる。大宮院の権中納言と申し上げるその人が、歌のことで朝夕親しく申し交わしていたからであろうか、道中の心もとなさなどを尋ねてこられた文に、一首が添えてあった。阿仏尼はそれに返事をする。続いて、この人の兄弟である為兼の君も、同じように心もとなさなどを書いて一首を寄せてきたので、それにも返しをする。都から送られた二首と、それぞれへの返しの二首、合わせて四首がここに並ぶ。
阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。鎌倉の月影の谷に住んでいる。権中納言は、原文に「さきのうひやうゑのかみ」とある為教の娘で、大宮院に仕え、勅撰集にもたびたび歌の入っている人。為教は為家の子で為氏の弟、為相の異母兄にあたるから、権中納言と為兼とは、阿仏尼の亡き夫である為家の孫にあたる。為兼は権中納言の兄弟で、原文には「せうと」とある。大宮院は後嵯峨天皇の中宮。権中納言はこののちも阿仏尼ともっとも多く歌をやりとりする相手となる。
弘安二年（一二七九）の冬、鎌倉の月影の谷。都から届いた権中納言の文への返事である。
「はるばると思ひこそやれたび衣なみだしぐるゝほどやいかにと」に答えた一首で、地の文は「かへりごとに」とだけ記す。
この返しののち、同じく都から為兼の君の文が届き、そちらにも歌が添えられている。
贈歌の「思ひやれ」を命令形で受け返すという、はっきりした受け方をした一首。初句「おもひやれ」は、贈歌の第二句「思ひこそやれ」の語をそのまま取り、係り結びの形から命令形へ変えたもので、思いやってくださっているのならその中身はこれです、と差し出す構えになる。第二句「露もしぐれもひとつにて」は、草の露と空から降る時雨とを区別せずに並べたところで、贈歌が涙だけを「なみだしぐるゝ」と言ったのに対し、実際の道中では露も時雨も涙も見分けがつかなかったと答えている。ここには、美濃路から遠江路にかけて雨に降りこめられ続けた道中の記事が、そのまま裏づけとして働いている。第三句「ひとつにて」で三つのものを一つに束ね、第四句「山路わけこし」でそれを浴びて越えてきた道の険しさを示す。「わけこし」は草木を分けて越えてきたの意。結句「袖のしづくを」は体言止めであると同時に、格助詞「を」によって初句の「おもひやれ」の目的語となる倒置で、思いやってほしいものの正体を最後に置いて終わる。序に「したはしげなる人々の袖のしづく」とあった語が、ここでは自分の袖について用いられている。
おもひやる（思ひ遣る）:遠くにいる人の身の上を思う。ここは命令形。
露（つゆ）:草木におく水滴。涙のたとえにも用いる。
山路（やまぢ）:山の中の道。
わけこす（分け越す）:草木を分けて越えて来る。
しづく（雫）:したたる水滴。涙にもいう。
- 作者
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阿仏尼
- 出典
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十六夜日記
- その他の歌
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