ふるさとはしぐれに立ちしたびごろも
雪にやいとゞさえまさるらむ
- 歌の意味
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都では時雨の中を発って行かれた旅衣が、いまは雪でますます冷えまさっていることだろうか。
- 鑑賞
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第十三段 為子
為兼との贈答
『十六夜日記』の鎌倉滞在の記事は、都からの便りを次々に受け取る形で進んでいく。前の右兵衛督の御むすめは歌を詠む人で、勅撰集にもたびたび入っておられる。大宮院の権中納言と申し上げるその人が、歌のことで朝夕親しく申し交わしていたからであろうか、道中の心もとなさなどを尋ねてこられた文に、一首が添えてあった。阿仏尼はそれに返事をする。続いて、この人の兄弟である為兼の君も、同じように心もとなさなどを書いて一首を寄せてきたので、それにも返しをする。都から送られた二首と、それぞれへの返しの二首、合わせて四首がここに並ぶ。
阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。鎌倉の月影の谷に住んでいる。権中納言は、原文に「さきのうひやうゑのかみ」とある為教の娘で、大宮院に仕え、勅撰集にもたびたび歌の入っている人。為教は為家の子で為氏の弟、為相の異母兄にあたるから、権中納言と為兼とは、阿仏尼の亡き夫である為家の孫にあたる。為兼は権中納言の兄弟で、原文には「せうと」とある。大宮院は後嵯峨天皇の中宮。権中納言はこののちも阿仏尼ともっとも多く歌をやりとりする相手となる。
弘安二年（一二七九）の冬、都から鎌倉の月影の谷へ届いた文の中の歌である。
権中納言との贈答に続いて、その兄弟の為兼の君も、同じように心もとなさなどを書いて寄せた、その文に添えられた一首である。
阿仏尼はこれにも返しをする。この段はその四首で閉じられ、地の文は次に式乾門院の御匣殿との贈答へ移っていく。
都で見送った日と、いまの東国とを、一着の旅衣でつないだ一首。初句「ふるさとは」は都のことで、旅立つ者から見た都を「ふるさと」と呼ぶ言い方は、近江路の「うちしぐれふるさと思ふ袖ぬれてゆくさきとほき野路のしの原」以来この日記で繰り返されてきたが、ここでは都に残る側が自分たちのいる場所をそう呼んでいる。第二句「しぐれに立ちし」の「立つ」は、旅立つという意と、衣を裁つという意とを掛けており、第三句「たびごろも」を導いて衣の縁語となる。序に、季節は初冬で、降ったり降らなかったり時雨が絶えなかったと記されていたとおり、出発の日の情景がここで正確に押さえられている。第四句「雪にやいとゞ」の「や」は疑問の係助詞で結句の「らむ」と結び、「いとゞ」はますますの意で、時雨で冷えていた衣がさらに、と重ねる。結句「さえまさるらむ」の「さゆ」は冷えきる意、「らむ」は目の前にないことについての現在推量。時雨から雪へという季節の進みが、そのまま都から東国への距離に重ねられており、見送った日を起点にして相手の現在を推し量るという、離れた者への見舞いの型がよく出ている。
ふるさと（故郷）:もとから住んでいた土地。ここでは都。
たびごろも（旅衣）:旅の装束。
さゆ（冴ゆ）:冷えきる。
- 作者
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為兼
- 出典
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十六夜日記
- その他の歌
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