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消えかへりながむる空もかきくれて
ほどは雲ゐぞ雪になりゆく

歌の意味
消え入るような思いで眺める空も一面に暗くなって、あなたとの隔たりは雲居ほども遠く、その空が雪になっていく。
鑑賞
第十四段 式乾門院御匣殿との贈答

　式乾門院の御匣殿と申し上げる方は、久我の太政大臣通光の御むすめで、この方も続後撰集から引き続き、二度三度の家々の打聞にも歌が多く入っておられる人なので、御名も隠れもない。今は安嘉門院に御方として仕えておられる。東路を思い立って明日は出発というので、暇乞いのために北白河殿へ参ったけれども、お会いになれなかった。そこで阿仏尼は、その晩だけの出立の支度が慌ただしくて、こうとさえ申し上げられず、急いで出たにつけても御心にかかっていて、と便りを申し上げる。旅寝のまま年までも暮れてしまう心細さ、雪の絶え間なさなどを書き集めて一首を添えた。折り返しその御返事を、便があればと心がけ申し上げていたところ、今日は十二月二十二日、文を待ち受けて、珍しくうれしい。御返事には、まず何事も細かに申し上げたいけれども、今宵は方違えの行幸のことで取りまぎれていて思うほども申し上げられず不本意である、御旅立ちが明日というので御参りのあったその日にちょうど、峯殿の紅葉を見にと若い人々を誘っていたので、後になってそういうことを聞いた、どうしてそうとお尋ねくださらなかったのか、とあって一首が添えられていた。さらに、それから雪になっていくと推し量っての御返事に、もう一首がある。阿仏尼はこのたびはまた、立つ日を知らないとある御歌への返しだけを申し上げる。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。鎌倉の月影の谷に住んでいる。御匣殿は式乾門院に仕えた方で、久我の太政大臣通光の娘。続後撰集以来、勅撰集にも家々の打聞にも多く歌の入っている歌人で、いまは安嘉門院に御方として仕えている。式乾門院も安嘉門院も後高倉院の皇女。北白河殿は安嘉門院の御所であり、峯殿は九条道家の山荘である。この段の四首は、都での暇乞いが行き違いに終わったことをめぐるやりとりで、時間をさかのぼる形で贈答が組み立てられている。

　弘安二年（一二七九）の冬、鎌倉の月影の谷から都の御匣殿へ送った文の中の歌である。返事が届くのが十二月二十二日であるから、その少し前に送られたことになる。

　東下りの前日に暇乞いのため北白河殿へ参ったのにお会いできなかったこと、その晩だけの支度が慌ただしくて申し上げられなかったこと、旅寝のまま年までも暮れてしまう心細さ、雪の絶え間なさなどを書き集めて添えた一首である。

　折り返しの御返事を便があればと待っていたところ、十二月二十二日に文が届いた。その中には二首があり、うち一首は、この歌の結句「雪になりゆく」から先を推し量っての御返しになっている。

　空の暗さと二人の隔たりと雪とを、切れ目なく一続きに述べた一首。初句「消えかへり」は、消え入るばかりに思いつめるさまをいい、身の心細さを先に置く。第二句「ながむる空も」の「ながむ」は物思いにふけって遠くを見る意で、「も」は添加の係助詞。第三句「かきくれて」は一面に暗くなる意で、空が曇ることと心が暗くなることとが同じ語で言われている。第四句「ほどは雲ゐぞ」の「ほど」は隔たりのことで、「雲ゐ」ははるかな空をいい、宮中の意も響く語であるから、御所に仕える相手との距離を言うのにふさわしい。係助詞「ぞ」は結句の連体形「なりゆく」と結ぶ。結句「雪になりゆく」は、暗くなった空がそのまま雪へ変わっていくありさまで、地の文の「雪のひまなさ」を受ける。空を眺めるところから始め、隔たりを言い、雪に至るまでを一気に述べて、鎌倉の冬の空がそのまま都との距離になっている。近江路の「うちしぐれふるさと思ふ袖ぬれてゆくさきとほき野路のしの原」では時雨であったものが、ここでは雪に変わっており、季節の進みが都からの遠さを測る目盛りとして働いている。

消えかへる（消え返る）:消え入るばかりに思いつめる。
ながむ（眺む）:物思いにふけって遠くを見る。
かきくる（かき暗る）:一面に暗くなる。
ほど（程）:隔たり、距離。
雲ゐ（雲居）:はるかな空。宮中の意も表す。
みくしげどの（御匣殿）:女院や宮に仕える女房の称。
作者
阿仏尼
出典
十六夜日記
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