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ひとかたに袖やぬれましたび衣
たつ日をきかぬうらみなりせば

歌の意味
ひととおりに袖が濡れたであろうか。旅衣を裁つ、その旅立ちの日を聞かなかったという恨みだけであったならば。
鑑賞
第十四段 式乾門院御匣殿との贈答

　式乾門院の御匣殿と申し上げる方は、久我の太政大臣通光の御むすめで、この方も続後撰集から引き続き、二度三度の家々の打聞にも歌が多く入っておられる人なので、御名も隠れもない。今は安嘉門院に御方として仕えておられる。東路を思い立って明日は出発というので、暇乞いのために北白河殿へ参ったけれども、お会いになれなかった。そこで阿仏尼は、その晩だけの出立の支度が慌ただしくて、こうとさえ申し上げられず、急いで出たにつけても御心にかかっていて、と便りを申し上げる。旅寝のまま年までも暮れてしまう心細さ、雪の絶え間なさなどを書き集めて一首を添えた。折り返しその御返事を、便があればと心がけ申し上げていたところ、今日は十二月二十二日、文を待ち受けて、珍しくうれしい。御返事には、まず何事も細かに申し上げたいけれども、今宵は方違えの行幸のことで取りまぎれていて思うほども申し上げられず不本意である、御旅立ちが明日というので御参りのあったその日にちょうど、峯殿の紅葉を見にと若い人々を誘っていたので、後になってそういうことを聞いた、どうしてそうとお尋ねくださらなかったのか、とあって一首が添えられていた。さらに、それから雪になっていくと推し量っての御返事に、もう一首がある。阿仏尼はこのたびはまた、立つ日を知らないとある御歌への返しだけを申し上げる。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。鎌倉の月影の谷に住んでいる。御匣殿は式乾門院に仕えた方で、久我の太政大臣通光の娘。続後撰集以来、勅撰集にも家々の打聞にも多く歌の入っている歌人で、いまは安嘉門院に御方として仕えている。式乾門院も安嘉門院も後高倉院の皇女。北白河殿は安嘉門院の御所であり、峯殿は九条道家の山荘である。この段の四首は、都での暇乞いが行き違いに終わったことをめぐるやりとりで、時間をさかのぼる形で贈答が組み立てられている。

　弘安二年（一二七九）十二月二十二日、鎌倉で受け取った都からの文の中の歌である。

　御匣殿は、阿仏尼が暇乞いに参ったちょうどその日に、峯殿の紅葉を見にと若い人々を誘って出ていて、後になって事情を聞いたという。どうしてそうとお尋ねくださらなかったのか、と書き添えたうえでの一首である。

　阿仏尼はこの一首にだけ返しを申し上げる。同じ文にもう一首が添えられているが、そちらには答えていない。

　行き違いを恨む言葉を、そのまま反実仮想の形に組み上げた一首。初句「ひとかたに」は、ひととおりに、一方だけに、の意で、別れの贈答歌の「あなかしこよこ浪かくなはま千鳥ひとかたならぬあとをおもはゞ」でも用いられた語であり、程度が並でないことを裏から言うために置かれる。第二句「袖やぬれまし」の「や」は疑問の係助詞、「まし」は反実仮想の助動詞で、結句の「せば」と呼応して「…せば…まし」の形をなす。第三句「たび衣」は旅の装いで、第四句「たつ日」の「たつ」が、旅立つ意と衣を裁つ意とを掛ける掛詞であるから、その縁語として置かれている。第四句「たつ日をきかぬ」は、出立の日を知らされなかったという、地の文に書かれた恨み言そのもの。結句「うらみなりせば」の「せば」は事実に反する仮定を表し、上に返る倒置になっている。全体としては、恨みが出立の日を聞かなかったというだけのことであったなら袖はひととおり濡れる程度ですんだだろうに、実際はそれだけではないので袖はひととおりでなく濡れている、という含みになり、恨みを述べながら、その底にある別れそのものの悲しみを言い添える形になっている。

ひとかた（一方）:ひととおり。並の程度。
たび衣（旅衣）:旅の装束。
うらみ（恨み）:恨み、うらめしく思う心。
出典
十六夜日記
その他の歌