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かきくらし雪ふる空のながめにも
ほどは雲ゐのあはれをぞ知る

歌の意味
一面に暗くして雪の降る空を眺めるにつけても、隔たりが雲居ほども遠いことの、そのあわれを知るのだ。
鑑賞
第十四段 式乾門院御匣殿との贈答

　式乾門院の御匣殿と申し上げる方は、久我の太政大臣通光の御むすめで、この方も続後撰集から引き続き、二度三度の家々の打聞にも歌が多く入っておられる人なので、御名も隠れもない。今は安嘉門院に御方として仕えておられる。東路を思い立って明日は出発というので、暇乞いのために北白河殿へ参ったけれども、お会いになれなかった。そこで阿仏尼は、その晩だけの出立の支度が慌ただしくて、こうとさえ申し上げられず、急いで出たにつけても御心にかかっていて、と便りを申し上げる。旅寝のまま年までも暮れてしまう心細さ、雪の絶え間なさなどを書き集めて一首を添えた。折り返しその御返事を、便があればと心がけ申し上げていたところ、今日は十二月二十二日、文を待ち受けて、珍しくうれしい。御返事には、まず何事も細かに申し上げたいけれども、今宵は方違えの行幸のことで取りまぎれていて思うほども申し上げられず不本意である、御旅立ちが明日というので御参りのあったその日にちょうど、峯殿の紅葉を見にと若い人々を誘っていたので、後になってそういうことを聞いた、どうしてそうとお尋ねくださらなかったのか、とあって一首が添えられていた。さらに、それから雪になっていくと推し量っての御返事に、もう一首がある。阿仏尼はこのたびはまた、立つ日を知らないとある御歌への返しだけを申し上げる。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。鎌倉の月影の谷に住んでいる。御匣殿は式乾門院に仕えた方で、久我の太政大臣通光の娘。続後撰集以来、勅撰集にも家々の打聞にも多く歌の入っている歌人で、いまは安嘉門院に御方として仕えている。式乾門院も安嘉門院も後高倉院の皇女。北白河殿は安嘉門院の御所であり、峯殿は九条道家の山荘である。この段の四首は、都での暇乞いが行き違いに終わったことをめぐるやりとりで、時間をさかのぼる形で贈答が組み立てられている。

　弘安二年（一二七九）十二月二十二日、鎌倉で受け取った都からの文の中の歌である。

　阿仏尼の「消えかへりながむる空もかきくれてほどは雲ゐぞ雪になりゆく」の結句から先を、それから雪になっていくのだろうと推し量っての御返しである。

　阿仏尼はこの一首には答えず、同じ文にあるもう一首のほうにだけ返しを申し上げる。

　贈歌の語を一句ずつ拾い直して組み替えた、唱和というべき返しである。初句「かきくらし」は、贈歌の第三句「かきくれて」を、自ら暗くするという他動詞の形に変えて受けたもの。第二句「雪ふる空の」は、贈歌の結句「雪になりゆく」を受け、なりゆく途中であったものを、現に降っている空として受け止め直す。第三句「ながめにも」は、贈歌の第二句「ながむる空」を受けたところで、こちらも同じ空を眺めているのだという応じ方になる。第四句「ほどは雲ゐの」は、贈歌の第四句をほとんどそのまま置き、隔たりを測る語をそろえる。結句「あはれをぞ知る」は係助詞「ぞ」と連体形「知る」の係り結びで、贈歌が空の変化を述べるだけで終わっていたのに対し、その隔たりを我が身も知っているという一語を加えて結ぶ。贈歌のほぼ全句に対応させながら、最後に一語だけ自分の側の心を置くという構えであり、隔たりを嘆く歌に、同じ隔たりを共に知っていると答えることで慰めとしている。

かきくらす（かき暗す）:一面に暗くする。
ながめ（眺め）:物思いにふけって遠くを見ること。
ほど（程）:隔たり、距離。
雲ゐ（雲居）:はるかな空。宮中の意も表す。
あはれ:しみじみとした情。
おしはかり（推し量り）:推測。
出典
十六夜日記
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