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賴むぞよしほひにひろふうつせ貝
かひある浪の立ちかへる世を

歌の意味
頼みにすることですよ。潮干に拾う空貝にも甲斐のある、その波が立ち返るような日の来ることを。
鑑賞
第十七段 為子との贈答

　権中納言の君は、ほかに紛れることなく歌を詠まれる人なので、阿仏尼はこのごろ手習に詠んだ歌どもを書き集めて差し上げる。海に近い所なので、貝などを拾う折も、なぐさの浜ではないのでやはり慰められない心地がして、などと書き添えて、五首を送る。ただ筆にまかせて思うままに、急ぐ使いだというので書きさしのようであったのを、こちらもまた間も置かずに御返事をくださった。この日ごろの心もとなさも、この文で霞が晴れた心地がして、などと書いてあり、四首が添えられていた。都から届いた四首は、送った五首のうち、第一
第三
第四
第五の歌にそれぞれ対応している。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。鎌倉の月影の谷に住んでいる。権中納言は前の右兵衛督為教の娘で、大宮院に仕える。為教は為家の子で為氏の弟、為相の異母兄にあたるから、権中納言は阿仏尼の亡き夫である為家の孫にあたる。すでに冬の初めにも「はるばると思ひこそやれたび衣なみだしぐるゝほどやいかにと」を寄せており、この段の贈答はその続きにあたる。地の文はこの人を、ほかに紛れることなく歌を詠まれる人と評しており、この段は東日記のうちでもっとも多くの歌がやりとりされる。

　弘安三年（一二八〇）の春、都から鎌倉へ間も置かずに届いた御返事の四首のうちの一首である。

　阿仏尼の「いかにしてしばし都をわすれ貝なみのひまなくわれぞくだくる」への返しで、四首の一首目である。

　この四首をもって春の贈答は終わり、地の文は三月末の瘧病の記事へ移っていく。

　砕けると詠んできた相手に、甲斐のある日が来ると答えた返しである。初句「賴むぞよ」は、係助詞「ぞ」に間投助詞「よ」を添えて、頼みにしていますよ、と語りかける調子をつくる。第二句「しほひにひろふ」は潮が引いたときに拾う意で、贈歌が貝を拾う場面から詠まれていたのを、そのまま引き取る。第三句「うつせ貝」は中身のない貝殻のことで、贈歌の「わすれ貝」に対して別の貝の名を置き、しかも空しいものとして置くところに、いまの境涯への目配りがある。第四句「かひある」は、貝がある意と、甲斐があるという意との掛詞で、空しい貝殻にも甲斐が生じるという転換をこの一語で行う。同じ第四句の「浪の立ちかへる」は、波が寄せては返す意と、あなたが都へ立ち帰る意とを掛けており、「貝」「しほひ」「浪」は海辺の縁語として贈歌から引き継がれている。結句「世を」は時の意で、体言止めのうえに格助詞「を」を残して初句の「賴む」に返る倒置になっている。贈歌が砕けると結んだのに対し、返しは帰る日を頼みにすると結んでおり、嘆きに嘆きを重ねずに向きを変えている。

たのむ（頼む）:あてにする、望みをかける。
しほひ（潮干）:潮が引くこと。またその時。
うつせ貝（空貝）:中身のない貝殻。
かひ:「貝」と「甲斐」を掛ける。
立ちかへる:波が寄せ返す意と、都へ帰る意とを掛ける。
世（よ）:時、時節。
出典
十六夜日記
その他の歌