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消えもせじ和歌の浦ぢに年をへて
光をそふるあまのもしほ火

歌の意味
消えなどしないでしょう。和歌の浦路に長い年月を経て、その光を添えている、海人の藻塩火は。
鑑賞
第十八段 瘧病―為子との贈答

　三月の末ごろ、子どもがかかるような瘧病であろうか、一日おきに起こることが二度になった。妙にすっかり萎れきった心地がしながら、三度目になるはずの暁から起きていて、仏の御前で心を一つにして法華経を読んだ。そのしるしであろうか、跡形もなく熱が落ちた。ちょうどそのとき都への便があるので、こういうことがあったと故郷へも知らせるついでに、いつもの権中納言の御もとへ、旅の空で危ういほどの心細さも、さすがに御法のしるしであろうか、今日までは命をかけとどめて、と書いて一首を申し上げる。すると驚いて、すぐに御返事をくださった。お経のしるしがたいそう尊く思われて、さらに一首が置かれる。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。鎌倉の月影の谷に住んでいる。権中納言は前の右兵衛督為教の娘で、大宮院に仕える。為教は為家の子で為氏の弟、為相の異母兄にあたるから、権中納言は阿仏尼の亡き夫である為家の孫にあたる。冬の初めの見舞いの歌以来、春の手習の歌の贈答を経て、この段でも同じ相手とやりとりが続く。地の文はこの人を、ほかに紛れることなく歌を詠まれる人と評していた。

　弘安三年（一二八〇）春の末、都から鎌倉へ、驚いて急ぎ寄せられた御返事の中の歌である。

　阿仏尼の「いたづらにあまの鹽やくけぶりとも誰かは見まし風に消えなば」への返しで、地の文は、おどろいて返事を早くしてくださった、と記す。

　この返しに続いて、お経のしるしが尊く思われたとして、阿仏尼のもう一首が置かれる。

　煙を火に置き換えることで、消えるものを消えないものへ転じた返しである。初句「消えもせじ」の「じ」は打ち消し推量で、贈歌の結句「風に消えなば」をまず正面から打ち消し、この一句で返しの姿勢を示す。第二句「和歌の浦ぢに」の「和歌の浦」は紀伊の歌枕でありながら和歌の道そのものを指す語で、別れの贈答歌の「和歌の浦にかきとゞめたるもしほぐさこれをむかしのかたみとも見よ」、熱田の宮に奉った「鳴海がた和歌のうら風へだてずばおなじこゝろに神もうくらむ」と同じ用い方である。第三句「年をへて」は長い年月を経ての意で、一時の病ではなく歌の家の歳月を見る言い方になる。第四句「光をそふる」は、光を加えるの意で、消えるどころか照らす側にあると言う。結句「あまのもしほ火」は藻塩を焼く火で、贈歌の「けぶり」を「火」に置き換えたところがこの歌の眼目にあたる。煙は風に散るが、火は焚かれ続けるからである。さらに「もしほ」は、歌の草子を託した「もしほぐさ」と同じ語であり、海人の営みを卑下して詠んだ贈歌を、和歌の道を照らす火として引き受け直す形になっている。「浦」「あま」「しほ」「火」「消ゆ」は海辺の縁語として、贈歌からそのまま引き継がれている。

和歌の浦（わかのうら）:紀伊国の歌枕。和歌の道の意を掛けて用いる。
年をふ（年を経）:長い年月を過ごす。
もしほ火（藻塩火）:藻塩を焼く火。
もしほぐさ（藻塩草）:塩を焼くためにかき集める海藻。歌稿のたとえにも用いる。
出典
十六夜日記
その他の歌