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たのもしな身にそふ友となりにけり
たへなるのりの花のちぎりは

歌の意味
頼もしいことよ。身に添う友となったのだ、妙なる法の花との契りは。
鑑賞
第十八段 瘧病―為子との贈答

　三月の末ごろ、子どもがかかるような瘧病であろうか、一日おきに起こることが二度になった。妙にすっかり萎れきった心地がしながら、三度目になるはずの暁から起きていて、仏の御前で心を一つにして法華経を読んだ。そのしるしであろうか、跡形もなく熱が落ちた。ちょうどそのとき都への便があるので、こういうことがあったと故郷へも知らせるついでに、いつもの権中納言の御もとへ、旅の空で危ういほどの心細さも、さすがに御法のしるしであろうか、今日までは命をかけとどめて、と書いて一首を申し上げる。すると驚いて、すぐに御返事をくださった。お経のしるしがたいそう尊く思われて、さらに一首が置かれる。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。鎌倉の月影の谷に住んでいる。権中納言は前の右兵衛督為教の娘で、大宮院に仕える。為教は為家の子で為氏の弟、為相の異母兄にあたるから、権中納言は阿仏尼の亡き夫である為家の孫にあたる。冬の初めの見舞いの歌以来、春の手習の歌の贈答を経て、この段でも同じ相手とやりとりが続く。地の文はこの人を、ほかに紛れることなく歌を詠まれる人と評していた。

　弘安三年（一二八〇）春の末、鎌倉の月影の谷。都からの御返事を受け取ったのちの一首である。

　お経のしるしがたいそう尊く思われて詠まれた歌で、地の文は「御經のしるし、いとたふとくて」とだけ記し、御返事への返しであるとは明示していない。

　この一首で瘧病をめぐる記事は終わり、地の文は四月のはじめごろ、同じ権中納言の御もとへ夏の歌を書き送る場面へ移る。

　病が癒えたことを、法との縁を得たこととして受け止めた一首。初句「たのもしな」の「な」は詠嘆の終助詞で、頼もしいことよ、と喜びから歌を起こす。第二句「身にそふ友と」は、身に添う友の意で、経典を人になぞらえる言い方であり、旅の空にひとりある者にとって、離れずにいるものが得られたことをいう。第三句「なりにけり」の「けり」は、いま気づいた驚きをこめた詠嘆で、いつのまにかそうなっていたという心の動きをあらわす。第四句「たへなるのりの」は妙なる法の意で、妙法蓮華経を指し、それを受けた結句「花のちぎりは」の「のりの花」は、法華経を花になぞらえて言う語である。「ちぎり」は結ばれた縁のことで、美濃路で結の神に「まもれたゞちぎりむすぶの神ならばとけぬうらみに我まよはさで」と祈ったときの語と同じであり、あちらが訴えの決着を神に願う契りであったのに対し、こちらは法との縁として用いられている。結句が体言止めであるうえに倒置になっており、頼もしいものの正体が最後に置かれる。前の二首が海人と煙と火という海辺の語で組まれていたのに対し、この一首だけが仏の語で組まれており、贈答から離れた独詠として置かれていることが、その調子の違いにもあらわれている。

のり（法）:仏の教え。「のりの花」は法華経をたとえていう。
ちぎり（契り）:結ばれた縁。
作者
阿仏尼
出典
十六夜日記
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