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見し世こそかはらざるらめ暮れはてゝ
春より夏にうつる梢も

歌の意味
かつて見た都の世こそ変わっていないだろう。春がすっかり暮れて、春から夏へ移っていく梢のさまも。
鑑賞
第十九段 時鳥―為子との贈答

　四月のはじめごろ、都への便があるので、また同じ権中納言の御もとへ、去年の春や夏が恋しいなどと書いて二首を送る。その御返事がまたあった。草も木も去年見たままに変わらないけれども、以前とは似ない心地ばかりがして、と歌のまま文へ続き、さてほととぎすのお尋ねのことは、として、もう一首が置かれる。そして、実方の中将が五月まで時鳥を聞かないで陸奥の国から、都では聞き古しているだろうほととぎすを、関のこちら側にいる身はつらいことだ、と申されたことがあるそうだ、その例と思い出されて、このお手紙はことに優雅で、などと書いて寄こされた。そうしているうちに四月の末になったので、ほととぎすの初音はかすかにも聞けないままあきらめてしまった。人づてに聞くと、比企の谷という所でたくさんの声が鳴いたのを人が聞いた、などというので、それを聞いて阿仏尼はひとり一首を思う。けれどもその甲斐もない。もともと東国は陸奥の奥まで、昔からほととぎすの稀な習いなのであろうか。まったく鳴かないのならまだよい。まれにも聞く人があったのは、鳥が人を選んだのだと、心を尽くして恨めしく思われる。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。鎌倉の月影の谷に住んでいる。権中納言は前の右兵衛督為教の娘で、大宮院に仕える。為教は為家の子で為氏の弟、為相の異母兄にあたるから、権中納言は阿仏尼の亡き夫である為家の孫にあたる。冬の見舞い、春の手習の歌、瘧病の折の贈答に続いて、この段でも同じ相手とやりとりが続く。地の文に引かれる実方の中将は平安中期の歌人藤原実方で、陸奥守として東国へ下った人である。

　弘安三年（一二八〇）四月のはじめごろ、鎌倉の月影の谷から都へ送った文の中の歌である。

　都への便があるので、去年の春や夏が恋しいなどと書いて権中納言の御もとへ送った、二首のうちの一首目である。

　返しは「草も木もこぞ見しまゝにかはらねどありしにも似ぬ心ちのみして」で、この歌の「かはらざるらめ」を、確かに変わらないと事実で受けたうえで逆接に転じている。

　都の季節はいまも去年のままだろうと推し量る一首。初句「見し世こそ」の「こそ」は係助詞で、第二句「かはらざるらめ」の已然形「らめ」と結ぶ係り結びをなす。「見し世」は自分がかつて目にしていた都の世のことで、いまは見ることのできない場所を指す。第二句「らめ」は現在推量の助動詞で、目の届かない所のいまを推し量る形をつくる。第三句「暮れはてゝ」は春がすっかり終わっての意で、四月に入ったばかりの季節に合う。第四句「春より夏に」で季節の移りを言い、結句「うつる梢も」の「も」は添加の係助詞で、梢のさままでも去年と同じだろう、と重ねる。体言止めによって都の梢を最後に置き、変わったのは自分の身の置きどころだけだという含みを言わずに残す。前段の「おぼろなる月はみやこの空ながらまだ聞かざりしなみのよるよる」以来、都と東国とを並べ、変わらないものと変わったものとを分ける型が続いており、ここでは変わらない側だけを詠んでいる。

見し世（見し世）:かつて自分が見ていた世。ここでは都での日々。
こずゑ（梢）:木の枝の先。
こぞ（去年）:去年。
作者
阿仏尼
出典
十六夜日記
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